Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Легенда североамериканского индейца

Давайте представим некоего специалиста в области архитектуры. Сначала он оказывается в Нью-Йорке и отмечает, что более старые здания, как правило, сделаны из кирпичей. Затем он уже в историческом регионе Междуречья, исследуя развалины древнего поселения, видит, что из кирпича сделаны все строения. И, наконец, на острове Цейлон он также подмечает тот факт, что древние храмы в основном выстроены из кирпича. Довольно ли этого, чтобы считать данного человека тонким знатоком архитектуры? Да, кирпич встречается во многих частях света. И можно было бы провести исследование различий между кирпичом на Цейлоне, кирпичом древнего Шумера, кирпичом, скажем, римских акведуков, что до сих пор стоят на юге Франции, и кирпичом зданий Нью-Йорка. Однако эти наблюдения о кирпиче – далеко не все, что мы хотели бы услышать об архитектурных особенностях городов мира.

Теперь же позвольте мне вынести на обсуждение один вопрос из области архитектуры мифа.

Однажды рано утром – было это в незапамятные времена – два индейца сиу с луками и стрелами охотились на североамериканских равнинах. Стоя на холме и высматривая дичь, они увидели вдалеке нечто, приближающееся к ним очень странным и удивительным образом. Когда таинственный объект приблизился, они увидели, что это очень красивая женщина в одеянии из белой оленьей кожи, несущая за спиной узелок, и один из мужчин тут же воспылал к ней страстью. Он рассказал о своем желании другу, но тот упрекнул его, предупредив, что это, конечно, не просто женщина. Она подошла ближе и, положив свой узелок на землю, подозвала первого из них. Он подошел к ней, и их внезапно накрыло облако, а когда оно рассеялось, женщина стояла одна, а у ее ног лежали лишь кости. Молодого человека пожрали ужасные змеи. «Смотри же! – сказала она индейцу. – А теперь ступай и скажи своему народу, чтобы они приготовили к моему приходу большое церемониальное обиталище. Я несу им крайне важную весть».

Юноша быстро вернулся в поселок, а вождь, которого звали Стоящий Полый Рог, велел разобрать несколько типи, сшить их вместе и сделать церемониальное жилище. У такого сооружения двадцать восемь столбов, при этом центральный столб, главная опора, отождествляется с Великим Духом, Вакан Танка, поддерживающим вселенную. Остальные символизируют различные грани творения, ибо само жилище является подобием вселенной.

«Если сложить четыре семерки, – сказал старый жрец и воитель Черный Лось[37], со слов которого была записана эта легенда, – то получится двадцать восемь. Луна живет двадцать восемь дней, и это наш месяц. Каждый из этих дней месяца представляет для нас нечто священное: два дня – Великий Дух; два – Мать-Земля; четыре – четыре ветра; один – Пятнистый Орел; один – солнце; один – луна; один – Утренняя звезда; четыре – четыре возраста; семь – семь великих обрядов; один – бизон; один – огонь; один – вода; один – камень; и, наконец, один – все двуногие. Если вы сложите все эти дни, то увидите, что их получается двадцать восемь. Вы также должны знать, что у буйвола двадцать восемь ребер, а в наших боевых венцах – двадцать восемь перьев. Видите, у всего есть свое значение, и это следует знать и помнить».¹

Старый жрец, прославленный сын народа оглала-сиу затем объяснил молодому ученому Джозефу Э. Брауну, который приехал в резервацию Пайн-Ридж (Южная Дакота) специально для того, чтобы из первых рук узнать о мистических аспектах мифологии американских индейцев, значение образа человека, пожираемого змеями. «Всякий, кто привязан к чувствам и вещам этого мира, – сказал он, – живет в невежестве и становится кормом для змей, которые воплощают его собственные страсти»².

Этот индейский образ напоминает нам греческую легенду о молодом охотнике Актеоне, который в поисках дичи оказался у истока лесного ручья. Там он увидел купающуюся богиню Артемиду, прекрасную в своей наготе. Заметив, что он с вожделением смотрит на нее, она превратила его в оленя, которого затем настигли его собственные гончие, разорвали на куски и съели³. И сопоставимы не только сами легенды, но и то истолкование, который дает старый жрец сиу, согласуется с миропониманием древних греков. Более того, его интерпретация символики церемониального жилища подсказывает ряд мотивов, знакомых и нам, так что мы поневоле задаемся вопросом, чем можно такого рода совпадения объяснить.