Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Давайте же продолжим наши изыскания и попробуем судить сами, отбросив любые предвзятости.

В пояснениях Черного Лося к рассказанной им легенде мы отмечаем формулу «четырежды семь», дающую двадцать восемь опор вселенной. Числа четыре и семь являются обычными символами целостности в иконографии как Востока, так и Запада, и такого рода игра священных чисел сама по себе – универсальная черта, заслуживающая внимания. Одна из двадцати восьми опор находится в центре большого жилища как ось, стержень вселенной. Число, окружающее ее, равно двадцати семи, что есть трижды девять или трижды трижды три. Вспоминаются многочисленные рассуждения К.Г. Юнга о символизме чисел четыре и три. Вспоминаются девять хоров ангелов (трижды три), которые стоят вокруг престола Троицы и славят его. Три – число времени: прошлое, настоящее и будущее; четыре – число пространства: восток, юг, запад и север. Пространство (четыре) и время (три) образуют поле – вселенную, в которой проявляются и исчезают все феноменальное. Иначе можно представить себе вертикаль – вверху, здесь и внизу – плюс четыре направления: что опять-таки дает три плюс четыре. Число четыре повторяется в «священном повороте», обходе по часовой стрелке, который в нашем случае связан не только с четырьмя направлениями, но и с жизненными этапами человека, так что символизм применим как к микрокосму, так и к макрокосму. Оба через число двадцать восемь связаны с циклом луны, которая умирает и воскресает и, соответственно, является знаком цикла обновления.

Более того, у буйвола двадцать восемь ребер, и поэтому он сам является аналогом луны и вселенной. Разве буйволы не возрождаются каждый год, чудесным образом обновляясь, как луна? Мы вспоминаем лунного быка из древней истории Ближнего Востока, ездовое животное Осириса, Таммуза и, в Индии, Шивы. Рога луны напоминают рога лунного бога Сина, в честь которого была названа гора Синай, которая в мифологическом контексте играет роль космической горы, стоящей в центре мира. Именно на ее вершину поднимался Моисей, лицо его сияло лучами света, как луна, так что, когда он предстал перед народом, ему пришлось накрыть лицо покрывалом (Исх. 34:29–35): нечто похожее делали цари древности, на протяжении веков считавшиеся воплощениями самообновляющейся силы луны. У подножия горы Синай первосвященник Аарон устроил праздник лунного быка в образе золотого тельца, которого Моисей с гневом предал огню, разбил на куски, смешал с водой и заставил народ выпить, как бы причастив их (Исх. 32:1–20). И – что примечательно – только после этой жертвы, вернувшись на вершину горы (где земля-богиня и небо-бог соединились в вечном союзе), он получил Закон и обещание Земли обетованной, но не для себя – ведь теперь он сам должен был стать жертвой, – а для «святого народа».

В мифологии Христа, распятого, три дня пролежавшего в гробу и воскресшего, подразумевается та же символика луны, которая в течение трех дней темная. Жертвенный агнец, жертвенный бык и мировой бизон – их символика была прекрасно истолкована старым знахарем сиу, Черным Лосем, пояснившим, что бизон символизирует вселенную в ее временном, лунном аспекте, умирающую, но постоянно обновляющуюся. Но двадцать восьмое ребро символизирует Великий Дух, который вечен, центр, который находится везде и вокруг которого все вращается.

Вождь Стоящий Полый Рог – как повествует Черный Лось в своем рассказе – сидел в западной части жилища, на почетном месте, и вот вошла прекрасная женщина. Он был лицом к двери, к востоку, откуда исходит свет, мудрость, которой вождь должен обладать. И женщина, оказавшись перед ним, взяла узелок и протянула его вождю обеими руками.

«Узри сие, – сказала она, – и всегда люби его! Это лела вакан [святыня], и ты должен обращаться с ней именно так. Ни одному нечистому человеку не должно быть позволено видеть ее, ибо в моем узелке – священная трубка. С помощью этой трубки ты впредь будешь посылать свои голоса Вакан Танке, твоему отцу и деду».

Она достала трубку и вместе с ней – круглый камень, который положила на землю. Развернув трубку к небу, она произнесла: «С этой священной трубкой ты будешь ступать по Земле, ибо Земля – твоя Бабушка и Мать, и она священна. Каждый шаг, сделанный по Ней, должен быть молитвой. Чаша этой трубки сделана из красного камня; это Земля. В камне вырезан и обращен к центру теленок бизона, который представляет всех четвероногих, живущих на вашей Матери. Чубук трубки – деревянный, и он представляет все, что растет на Земле. А эти двенадцать перьев, которые висят здесь, где чубук вставляется в чашу, – это перья пятнистого орла. Они представляют орла и всех крылатых существ, парящих в небе. Когда ты куришь эту трубку, все присоединяется к тебе, все во вселенной: все посылают свои голоса Вакан Танка, Великому Духу, твоему Деду и Отцу. Когда ты молишься с этой трубкой, ты молишься за все сущее и вместе с ним»¹⁰.