Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Таким образом, женщина-вакан являлась фемининным аспектом мирового бизона. Она сама была земным красным теленком бизона, изображенным на чаше трубы, а также его матерью, белым буйволом, и его бабкой – черным. Она вернулась в вечный удел, подарив человеку те священные мысли и зримые вещи, с помощью которых он должен был соединиться со своей собственной вечностью, которая находится здесь и сейчас, внутри него и всего сущего в этом живом мире.

Поэтому давайте попробуем проследить за ней до самого истока.

Неолитические корни

Давайте сначала заглянем в глубокий колодец прошлого – колодец истории и предыстории, ведь на самом деле об истории и мифологии североамериканских коренных народов известно очень многое. Мы знаем, например, как уже отмечалось, что оглала-сиу не всегда были охотниками на бизонов, живущими на Великих равнинах. В XVI и начале XVII века они жили среди озер и болот верховья Миссисипи, в лесах Миннесоты и Висконсина, передвигаясь в основном на берестяных каноэ. Они были народом лесов, а не равнин, и о бизонах практически ничего не знали²³. Белая женщина-бизон, вероятно, не могла быть элементом их мифологии в то время.

Однако многие другие элементы данного мифа могли быть известны им с давних времен: например, символизм священного оборота солнца, космического церемониального жилища и цикла четырех эпох. Кроме того, ритуал священной трубки наводит на мысль не об охотничьем, а о растительно-культурном происхождении, и действительно, сиу, прежде чем перебраться в XVI веке на свою стоянку у истоков «Отца вод», где они плавали на тонких берестяных каноэ по лесным рекам и озерам, обитали в более южной части долины Миссисипи, между устьями рек Огайо и Миссури. Этот регион ученые сегодня отождествляют с культурным комплексом «Средняя Миссисипи», где выращивали кукурузу, многие элементы которого, как известно, восходят к среднеамериканским традициям. Ведь уже около 500 г. до н. э. культурные элементы проникали и поднимались по великому водному пути Миссисипи из Мексики²⁴, где испанцы, прибывшие в XVI веке (примерно в то время, когда племена сиу двигались от Средней Миссисипи на север), обнаружили процветающую и могущественную цивилизация с множеством религиозных практик, странно похожих на их собственные. Цивилизация была земледельческая, а год делили по астрономически правильному календарю. Уже были города, сравнимые по размеру, величию и уровню развития с величайшими городами Старого Света. Использование табака (не дикого, а культурного) в священной трубке очевидно не является ритуалом охотников. Кроме того, сиу и их соседи на равнинах не были просто охотниками. Они выращивали маис, тыкву и лимскую фасоль, которые, как и табак, пришли к ним с юга.

В целом известно, что в доколумбовой Средней и Южной Америке культивировалось около шестидесяти сортов одомашненных растений, включая кукурузу, тыкву, лимскую фасоль, ананас, арахис, авокадо, стручковую фасоль, белый и сладкий картофель, арбуз, помидоры. Шоколад, каучук и хинин также происходят оттуда²⁵, как и табак[38].

Впечатляющее число полезнейших исследований было проведено в последнее время в тех частях Мексики и Южной Америки, где, как теперь считается, основные пищевые растения Нового Света были переведены из дикого состояния в одомашненное. Рассматриваемый доисторический период охватывает промежуток времени с 7000 до 1500 г. до н. э., при этом тысячелетие с 4000 до 3000 г. является переломным, поскольку именно оттуда мы имеем первые достоверные признаки одомашнивания растений. Наиболее плодотворными были раскопки в долине Техуакан и на юго-западе Тамаулипаса в Мексике: ряд строго контролируемых исследований глубоко залегающих слоев обломков в некогда обитаемых пещерах дал результаты, которые можно резюмировать следующим образом:

A. В пещерах долины Техуакан:

(1) На самом раннем, так называемом этапе Эль-Риего, ок. 7200–5200 гг. до н. э., обнаруживаются признаки ряда диких растений, впоследствии одомашненных: дикая тыква, перец чили, авокадо и дикий хлопок.

(2) Во время следующего этапа Кокскатлан, ок. 5200–3400 гг. до н. э., появляются признаки еще нескольких пищевых растений: амаранта, фасоли тепари, белой и желтой сапоты и примитивной кукурузы – некоторые из этих растений могли быть одомашнены, хотя, конечно, не кукуруза, которая здесь появляется впервые в археологической летописи.

(3) По-видимому, именно во время следующего этапа Абехас, ок. 3400–2300 гг. до н. э., кукуруза стала культивироваться, и с этого периода увеличиваются достоверные признаки занятий садоводством, дополняющим такие первобытные искусства добычи пропитания, как охота и рыболовство. Люди, следует отметить, все еще жили в пещерах.

Б. Одновременно, в Тамаулипасе:

(1) На этапе Инфиернильо, ок. 7000–5000 гг. до н. э., снова зафиксированы свидетельства того, что некоторые дикие растения впоследствии были одомашнены: агава, опунция, стручковая фасоль, перец чили, тыква.