Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Другой источник убежденности в существовании Бога проистекает из мысли о том, что крайне трудно или скорее даже невозможно представить себе нашу огромную и полную чудес вселенную, обнимающую самого человека с его способностью заглядывать глубоко в прошлое и далеко в будущее, как плод слепой случайности или необходимости. Размышляя таким образом, я чувствую в себе потребность в первопричине, обладающей разумом, в некоторой степени сходным с человеческим; и я достоин называться теистом…

Но тогда рождается сомнение: можно ли доверять разуму человека, который, в чем я всецело убежден, развился из разума, столь низкого, как разум самого низшего животного, когда он делает такие грандиозные выводы? Не являются ли они итогом связи между причиной и следствием, которая видится нам необходимой, но, быть может, зависит лишь от унаследованного опыта? Мы также не должны упускать из виду вероятность того, что постоянное внушение веры в Бога детям оказывает настолько сильное воздействие на их еще не сполна развитый мозг, что им будет так же трудно отказаться от веры в Бога, как обезьяне от инстинктивного страха и ненависти к змее.

Итак, чтобы психологически объяснить те общие образы (кирпичи), которые постоянно встречаются во всех мифологиях, давайте вкратце рассмотрим некоторые запечатления, которые неизбежно присутствуют у всех детей и подростков, независимо от того, в каком месте они росли. Такого рода отпечатки должны составлять по крайней мере значительную часть тех знаковых стимулов, посредством которых человеческая энергия побуждается к действию и организуется для жизни, так же как инстинкты животных – посредством различных знаковых систем их видов. Это те самые освобождающие энергию сигналы, которые поражают организм и приводят его в движение, так сказать, изнутри.

Первыми из таких запечатлений, конечно же, являются те, которые присутствуют в первые годы жизни младенца. Они были подробно рассмотрены в психоаналитической литературе, и их можно резюмировать следующим образом: 1) травма рождения и ее эмоциональные последствия; 2) образы матери и отца в их доброжелательных и злобных формах; 3) образы, связанные с экскрементами младенца, и меры дисциплины, налагаемые на него в отношении этой области опыта; 4) сексуальные изыскания и находки ребенка (независимо от пола); и, наконец, 5) образы, связанные с открытием своего места и статуса среди сверстников. Не приходится сомневаться в том, что в какой бы точке земного шара ни родился младенец, до тех пор, пока ядерной единицей человеческой жизни являются отец, мать и ребенок, созревающее сознание необходимо приходит к познанию своего мира сквозь этот сильно нагруженный, биологически зиждимый треугольник любви и агрессии, желания и страха, зависимости, контроля и стремления к освобождению. И никогда не существовало школы жизни, в которой человеку не приходилось бы так или иначе в очень раннем возрасте примириться со своим положением в ряду своих близких.