Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Но теперь давайте снова спросим, но очень спокойно, беспристрастно и честно: правда ли, что все эти дискредитированные космологические догмы, которые теперь возвращаются к нам в виде психологических символов, правда ли, что все эти архаичные пропозиции, которые были забракованы как изображения макрокосма, теперь могут быть благополучно и безболезненно использованы в качестве универсального откровения микрокосма? Являются ли священные мандалы, иконы и янтры, или боги, что восседают в разных уголках мира, раздавая нравственные указы или нисходя к человеку в виде воплощений, – являются ли они символическими хранителями некоего естественного или сверхъестественного закона, определяющего значение и судьбу человека, связывающего, обязывающего и все же ведущего его к цели? Можно ли считать их микрокосмическими универсалиями, а значит, возможно в конечном счете каким-то таинственным образом и макрокосмическими? Или же нам следует судить о них скорее как о функциях определенной фазы или формы человеческой культуры, которые не имеют универсальной психологической значимости, а лишь социально обусловлены? В последнем случае, подобно панцирю рака или кокону бабочки, который был расколот, отслоен и отброшен, они тоже были расколоты (несомненно, в 1492 году) и теперь должны быть отброшены.

Мифические формы архаических цивилизаций

Одним из наиболее интересных и важных событий, произошедших в области археологических исследований в последние десятилетия, является неуклонное увеличение масштабов раскопок на Ближнем Востоке, в результате которых стали четко определяться основные центры и основные пути распространения самых ранних форм неолитической культуры. Дабы очень кратко представить основные результаты этой работы, относящиеся к нашей сегодняшней теме, позвольте мне начать с того, что искусство зернового земледелия и скотоводства, которые являются одними из основных элементов экономики и на которых строятся все высокоразвитые культуры мира, похоже, зародилось на Ближнем Востоке начиная примерно с 9000 г. до н. э. и распространилось на восток и запад из этого средоточия, вытесняя более ранние, но гораздо менее надежные культуры охоты и собирательства, до Тихоокеанского побережья Азии и Атлантического побережья Европы и Африки около 3500 г. до н. э. Тем временем в ядерной зоне, откуда это распространение началось, происходило дальнейшее развитие, и мифологические и технологические следствия его в дальнейшем были разнесены по уже проторенным путям вплоть до побережья.

Иными словами, преобразование общества из добывающего, охотничьего и собирательского в земледельческое, скотоводческое, производящее продукты питания, произошло точечно, в определенном регионе земного шара, в определенное время. И дальнейшее распространение из этого центра всех основных искусств и мифов архаических цивилизаций, основанных на земледелии, можно представить в виде четырех крупных этапов.

А. Протонеолит (ок. 9000 г. до н. э.)

Первый этап, который можно назвать протонеолитом, представлен набором артефактов, обнаруженных в середине 20‑х годов XX века д-м Дороти Гэррод в пещерах горы Кармель в Палестине¹¹. С тех пор подобные артефакты были найдены на юге вплоть до Хелуана в Египте, на севере до Бейрута и Ябруда и на востоке до Курдистанских гор Ирака. Эта культура известна в археологии как натуфийская, и разные ученые по-разному ее датируют в диапазоне от 9000 до 4500 г. до н. э.¹² Согласно имеющимся данным, это было скопление охотничьих племен, еще не живших в поселениях, но пополнявших свои запасы пищи разными видами трав, схожих с зерновыми. Среди находок были каменные серповидные лезвия, которые свидетельствуют о возможности сбора урожая. Многочисленные кости свиньи, козы, овцы, быка говорят о том, что, даже если натуфийцы еще не одомашнили скот, они тем не менее убивали тех же животных, которые позже составят основу скотоводства всех высоких культур. Их образ жизни, таким образом, был переходным, и давайте отметим дату. Человечество населяло планету уже почти два миллиона лет, и все же здесь, менее двенадцати тысяч лет назад, появился первый намек на зачатки перехода к сельскому хозяйству.

Б. Ранний неолит (ок. 7500–4500 до н. э.)

Второй этап в развитии сельского хозяйства на Ближнем Востоке, который я в «Масках Бога» назвал также нижним неолитом и датировал его 5500–4500 гг. до н. э., был настолько расширен археологией последних десяти лет, что его датировка теперь должна быть отнесена к 7500–4500 гг. до н. э., и в этом промежутке было выявлено целых три подэтапа.