Полет дикого гуся. Изыскания в области мифологии

Подэтап 1: Докерамический неолит (ок. 7500 г. до н. э.). Самый ранний из этих подэтапов, докерамический или догончарный неолит, был впервые обнаружен и зарегистрирован д-м Кэтлин Кеньон в самых нижних слоях древнего кургана Иерихона в Палестине. В свою очередь, с тех пор в южной Турции на Анатолийской равнине обнаружил серию стоянок того же периода д-р Джеймс Мелаарт. По мнению Кеньон, самыми первыми поселенцами у иерихонского источника были натуфийцы, построившие там некое святилище, которое впоследствии было сожжено. По результатам радиоуглеродного датирования возраст святилища – 7800 г. до н. э. ± 210 лет. Хрупкие жилища протонеолитических охотников сменились домами, построенными из плосковыпуклого кирпича (кирпич с плоским основанием и загнутым верхом), при этом круглые или закругленные формы маленьких строений напоминали более ранние примитивные хижины. Со временем это поселение, известное как «Иерихон догончарного неолита типа А», было защищено каменной стеной высотой почти четыре метра и шириной почти два метра, с каменной сторожевой башней, поднимавшейся на высоту не менее девяти метров (значит, где-то на горизонте могли появляться враги).

«Похоже, – пишет д-р Кеньон, – что существовало две линии развития. Одна нижненатуфийская группа обосновалась в Иерихоне, и, конечно, можно предположить, что другие группы основали поселения в похожих местах… Но сородичи оседлых групп, жившие в основном на холмах, в районах менее благоприятных для земледелия, продолжали вести мезолитический образ жизни, оставаясь охотниками и собирателями. В пещерах и других жилищах, были найдены орудия труда, классифицируемые как средне– и верхненатуфийские»¹³. Этим и объясняется большой разброс датировок культуры натуфийцев, предложенных более ранними учеными.

Где-то около 7000 г. до н. э. это самое раннее поселение в Иерихоне было покинуто, а его место заняли люди другой культуры, строившие дома другого типа, за которыми закрепилось название «Иерихон догончарного неолита типа В». Возможно, это и были те самые враги. Их здания были иного, более сложного устройства. «Новый народ прибыл, – утверждает д-р Кеньон, – со всецело развитой архитектурой»¹⁴. Дома были не круглыми, а прямоугольными, построены из кирпича другой формы, с несколькими комнатами, с твердыми известковыми полами красноватого или кремового цвета. Такие же полы и прямоугольные жилища были найдены в анатолийских местах Хаджилар и Чатал‑Хююк, причем тут они относятся к более раннему времени, чем в Иерихоне. И не только архитектура, но и особенности религиозных обрядов указывают на, как отметил археолог Джеймс Мелларт, бесспорную связь между догончарной культурой в Хаджиларе (которую он датирует промежутком между ок. 7000 и ок. 6000 гг. до н. э.) и «Иерихоном догончарного неолита типа В» (который он датирует ок. 6500–5500 гг. до н. э.)¹⁵.

Главной общей религиозной особенностью Иерихона и анатолийских поселений был культ черепов. В догончарных культурах Хаджилара «человеческие черепа, подпертые камнями на полу многих домов и в углах очагов, указывают на то, что жители практиковали культ предков, сохраняя головы для защиты домов»¹⁶. А в догончарном Иерихоне помимо вышеописанного способа сохранения черепов использовался и иной: было найдено несколько черепов, слегка покрытых штукатуркой, придававшей им форму человеческих черт, причем в качестве глаз использовались вставные раковины¹⁷.

Подэтап 2: Керамический неолит (ок. 6500 г. до н. э.). Второй подэтап начался в Чатал-Хююке внезапно, в удивительно ранние сроки, и был назван керамическим неолитом. «В Чатал-Хююке, – утверждает д-р Мелларт, – мы действительно можем изучить переход от докерамического неолита с корзинами и деревянными сосудами к керамическому неолиту с первыми гончарными изделиями»¹⁸. Более глубокие уровни этого большого и роскошного города еще не исследованы систематически, но керамика присутствует уже на уровне XIII, что соответствует дате 6500 лет до н. э. А вместе с керамикой можно увидеть также удивительные проявления религиозных образов в настенных росписях, статуэтках богини-матери, букраниях в сорока или более богато украшенных святилищах. Эти открытия примерно на две тысячи лет расширили наши знания о происхождении мифов о великой богине-матери и культах древнего мира.

Рис. 7. Богиня, поддерживаемая леопардами, рожает ребенка. Чатал-Хююк (Анатолия), Турция, около 5800 г. до н. э.