Читаем Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века полностью

В 1922 г. проводилась реорганизация органов просвещения национальных меньшинств. Народы, проживавшие на территории Сибири, советские власти делили на две группы: 1) «национальности высокой культуры» – это немцы, лытыши, эстонцы, поляки и другие «народы Запада»; 2) «народы Востока, стоящие на заре культурной жизни». Вместо существовавшего совета национальностей создавались два: совет по просвещению народов «западной» культуры и совет по просвещению народов восточной культуры. Губернский совет по просвещению народов «западной» культуры должен был проводить культурно-просветительные мероприятия. По положению о работе совета в его состав входило по одному представителю от каждой национальности, в том числе и от поляков[2757].

К 1920 г. в Сибири насчитывалось 15 польских школ 1-й ступени, 3 школы 2-й ступени и 5 дошкольных учреждений[2758]. В 1921 г., по данным польбюро, в Сибири насчитывалось 7 польских школ, где работали 7 учителей и обучались 200 учеников[2759]. По нашему мнению, сведения польбюро занижены и требуют уточнения. Так, по данным Сибнаробраза, подготовленным к докладу Сибревкома, на 15 апреля 1921 г. в Сибири насчитывалось польских школ: 1-й ступени – 20, 2-й ступени – 3, дошкольных учреждений – 8[2760]. Согласно отчету, поступившему из Мариинского уезда, в период с декабря 1920 по 1 июня 1921 г. работало 5 польских школ 1-й ступени[2761]. В Сибнаробразе в начале 1920-х годов работала польская секция. В Омске польское католическое училище перешло в ведение Коллегии подотдела просвещения национальных меньшинств при Омском губернском отделе народного образования. Тогда же коллегия зарегистрировала любительский драматический кружок при Омском польском рабочем клубе[2762].

В Барнауле польская школа, как уже отмечалось нами выше, начала работу в 1917 г. Учителем в ней являлся воннопленный австрийской армии, выпускник учительской семинарии Франц Шмигель. В школе обучались 30 детей в возрасте от 7 до 15 лет[2763]. Летом 1921 г. Шмигель обратился в отдел народного образования с заявлением о том, что он уезжает в Польшу, а польская школа, где обучались 25 детей, прекращает свою работу[2764]. По данным Алтайского губернского отдела народного образования, польская школа в начале 1920-х годов существовала в Анжеро-Судженске[2765], но к лету 1922 г. она была ликвидирована ввиду отъезда поляков на родину[2766].

Усилиями польской секции РКП(б) при Томском губкоме партии в Томске и Томском уезде было сформировано три польские школы, но работа данных школ была непродолжительной и прекратилась к концу 1920-х годов[2767]. Е. Б. Лукиева, характеризуя национальную школу Сибири в 1920-х-1930-х годах, отметила приверженность национальных меньшинств религиозным традициям. Национальные меньшинства, в том числе поляки, считали необходимым сохранить преподавание Закона Божия в школе, выполнявшего функцию нравственного воспитания молодежи[2768]. К примеру, большинство польского населения села Александровка Енисейской губернии в начале 1920-х годов перешло в церковь христиан-баптистов, до конца 1930-х годов при доме молитвы была открыта школа, где дети учились читать и писать по Библии на польском языке[2769].

Больше всего польских школ работало в Сибири в течение 1920–1921 учебного года: 20 школ 1-й ступени и 3 школы 2-й ступени. По данным польбюро, на ноябрь 1920 г. в городах Сибири насчитывалось 11 польских школ, в том числе в Барнауле – 1, Омске – 3, Томске – 1, Новониколаевске – 2, Красноярске – 1, Иркутске – 3. К этому времени все городские школы находились под руководством представителей коммунистической партии[2770]. Согласно данным польской секции РКП(б), летом 1920 г. в Омске и его окрестностях имелось 5 польских школ, где обучались 600 детей[2771]. В Омске в апреле 1920 г. насчитывалось 3 польские школы, где обучались 463 ребенка и работали 13 учителей, в мае 1920 г. в польских школах Омска обучались 455 детей, сократилось до 10 чел. число учителей. В городе работало два польских детских дома, где в апреле 1920 г. проживали 70 детей и работали 4 учителя[2772]. Численность польских детей в школах и детских домах Омска сокращалась в связи с отъездом поляков на родину. Так, численность детских домов в городе с октября по ноябрь 1921 г. сократилась с двух до одного. Если в октябре в польских домах воспитывались 80 детей и работали 6 педагогов, то к ноябрю численность детей сократилась до 21, а воспитателей – до 3. Число польских школ в Омске с октября по ноябрь сократилось с трех до одной, число учащихся – с 450 до 100, учителей – с 11 до 5[2773]. Таким образом, в 1923 г. в Омской губернии насчитывалось всего две польские школы[2774].

Перейти на страницу:

Все книги серии Польско-сибирская библиотека

Записки старика
Записки старика

Дневники Максимилиана Маркса, названные им «Записки старика» – уникальный по своей многогранности и широте материал. В своих воспоминаниях Маркс охватывает исторические, политические пласты второй половины XIX века, а также включает результаты этнографических, географических и научных наблюдений.«Записки старика» представляют интерес для исследования польско-российских отношений. Показательно, что, несмотря на польское происхождение и драматичную судьбу ссыльного, Максимилиан Маркс сумел реализовать свой личный, научный и творческий потенциал в Российской империи.Текст мемуаров прошел серьезную редакцию и снабжен научным комментарием, расширяющим представления об упомянутых М. Марксом личностях и исторических событиях.Книга рассчитана на всех интересующихся историей Российской империи, научных сотрудников, преподавателей, студентов и аспирантов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Максимилиан Осипович Маркс

Документальная литература
Россия – наша любовь
Россия – наша любовь

«Россия – наша любовь» – это воспоминания выдающихся польских специалистов по истории, литературе и культуре России Виктории и Ренэ Сливовских. Виктория (1931–2021) – историк, связанный с Институтом истории Польской академии наук, почетный доктор РАН, автор сотен работ о польско-российских отношениях в XIX веке. Прочно вошли в историографию ее публикации об Александре Герцене и судьбах ссыльных поляков в Сибири. Ренэ (1930–2015) – литературовед, переводчик и преподаватель Института русистики Варшавского университета, знаток произведений Антона Чехова, Андрея Платонова и русской эмиграции. Книга рассказывает о жизни, работе, друзьях и знакомых. Но прежде всего она посвящена России, которую они открывали для себя на протяжении более 70 лет со времени учебы в Ленинграде; России, которую они описывают с большим знанием дела, симпатией, но и не без критики. Книга также является важным источником для изучения биографий российских писателей и ученых, с которыми дружила семья Сливовских, в том числе Юрия Лотмана, Романа Якобсона, Натана Эйдельмана, Юлиана Оксмана, Станислава Рассадина, Владимира Дьякова, Ольги Морозовой.

Виктория Сливовская , Ренэ Сливовский

Публицистика

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии