Политические эмоции. Почему любовь важна для справедливости

Идеал реален и по-другому: если это хороший идеал, то он признает человеческую жизнь такой, какая она есть, и выражает представление о том, каковы реальные люди. Реальные люди имеют тело и потребности; у них есть множество человеческих слабостей и достоинств; они, попросту говоря, человеческие существа, а не машины и не ангелы. Кто может сказать, какую конституцию создала бы нация ангелов? Кто может сказать, какая конституция лучше всего подошла бы нации слонов, тигров или китов? Нация, которую мы себе представляем, – это нация людей и для людей (хотя и в сложных взаимоотношениях с другими видами), и ее конституция хороша лишь в той мере, в какой она включает в себя понимание человеческой жизни такой, какая она есть на самом деле. (Джон Ролз прекрасно понимал это, и поэтому мой проект, хотя и сосредоточен скорее на стремлении к справедливости, а не на достигнутой справедливости, близок к его проекту и дополняет его.)

Идеал, следовательно, реален. В то же время реальное содержит в себе идеальное. Реальные люди стремятся к большему. Они представляют себе мир возможностей – который лучше, чем реальный мир – и пытаются его реализовать. Временами их стремление к идеалу может сбиться с пути, поскольку люди пытаются выйти за пределы самой человечности. Мы видели, что многие трудности в политической жизни возникают из-за такого рода стремления к самоотречению. Однако не все стремления воплотить идею носят такой обреченный и контрпродуктивный характер. Люди, стремящиеся к земной справедливости, как правило, стремятся к далеким целям (среди которых значительное место занимают теоретические цели) и движимы ими. Это большая часть человеческой реальности, поэтому любой политический мыслитель, отвергающий идеальную теорию, отвергает большую часть реальности.

Наш проект посвящен именно таким реальным идеалам и реальным стремлениям. Он мотивирован трудностью достижения и удержания высоких целей, однако эти цели рассматриваются как часть реальной человеческой политики. Эмоции, на которых основывается этот проект, являются реальными человеческими эмоциями, а его психология – неидеальной и реалистично человеческой. Подобно речам Линкольна, Кинга и Неру, он воплощает в себе трудную задачу и прекрасную далекую цель, но способами, предназначенными для того, чтобы мотивировать реальных людей, движимых реалистически идеальными образами себя и своего мира, а также комичностью реальных тел и их причуд. Так что наш проект не находится в отрыве от реального мира. И примеры, взятые из реальной политики, совершенно соответствуют ему – впрочем, они взяты из той политики, в которой лидеры пытаются улучшить положение дел, исправляя глубинные проблемы и двигаясь вперед к новым достижениям.

Иными словами, в каждой любви есть место идеалу, и в политической любви его не меньше, чем в любви родительской или личной. Когда мы любим людей, мы хотим быть добрыми к ним, а это обыкновенно значит быть лучше, чем мы есть иногда или даже всегда. Личной любви, как и политической любви, угрожает ограниченность, пристрастность и нарциссизм, и поэтому любовь – это постоянная борьба. Безусловно, существует множество способов, посредством которых идеалы могут исказить любовь: если, например, кто-то любит ребенка только при условии, что у него нет недостатков, типичных для детей; или если чья-то любовь ко взрослому обусловлена тем, что этот человек каким-то образом выходит за рамки человеческого, являясь ангелом или бестелесным духом. Таким образом, идеалы часто могут угрожать реальности или выражать отказ от нее. Любить человека только при условии, что тот не человек и не смертный, – плохо. Желание продлить жизнь – это естественное человеческое желание, точно так же человеку свойственно думать о смерти как о трагедии. (Трагические празднества напоминают нам о нашей конечности и глубокой печали смерти; они не отвергают участь человеческих существ.) Идеалы, которые мы имеем в виду, основываются на реальности человеческого тела и человеческой психологии, поэтому они просто отражают тот неоспоримый факт, что человеческие существа желают прогресса, красоты и добра. Любая картина реальности, в которой отсутствует стремление к чему-то лучшему, привносит уродливый и бесполезный цинизм как в политическую жизнь, так и в любовь между взрослыми людьми и любовь между родителями и детьми.