Политика и театр в Европе XX века. Воображение и сопротивление

Жан-Поль Сартр был младше Брехта на семь лет. Он родился в 1905 году в Париже, в состоятельной буржуазной семье – дедушка по материнской линии, который принимал активное участие в его воспитании, был преподавателем немецкой литературы и родственником Альберта Швейцера. Живя в относительно стабильном либерально-демократическом государстве, ценившем права человека и верховенство закона, молодой Сартр имел возможность посвятить себя образованию и разработке собственной учебной программы. В элитной Высшей нормальной школе (Ecole Normale Superieure) у него появился интерес к изучению философии, особенно феноменологических сочинений Анри Бергсона, Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера. С 1933 по 1935 год он был студентом-исследователем Французского института в Берлине и во Фрайбургском университете, где он еще больше погрузился в сочинения Гуссерля. По возвращении во Францию Сартр преподавал философию в средней школе в Гавре. Хотя Сартр отказался от преподавания после Второй мировой войны ради независимой карьеры ученого и философа, он тем не менее оставался частью французской интеллектуальной элиты. С самого начала Сартр был прежде всего философом сознания и теоретиком субъективности[112]. Его  тянуло к абстрактно-метафизическим рассуждениям и литературе как средствам философской рефлексии. Публикация романа «Тошнота» в 1938 году и сборника рассказов «Стена» в 1939 году помогла ему завоевать репутацию выдающегося писателя-философа.

Философский интерес Сартра к гуманизму в сочетании с общим французским опытом немецкой оккупации привел его к написанию пьес, призывающих к сопротивлению и ответственности. Чтобы ответить на специфические вызовы жизни в 1940-х и 1950-х годах, он разработал собственный «театр ситуаций». Как и Брехт, Сартр разрывался между сталинизмом с одной стороны и западным капитализмом с другой. Как и Брехт, Сартр искал третий вариант – гуманистический социализм, который позволил бы личности процветать. Он пытался по-разному лавировать в политике холодной войны. После попытки – неудачной – основать новую социалистическую партию, Сартр стал апологетом сталинизма, а затем полностью отверг мир политики коммунистов. После 1956 года он вернулся к философии и отказался от драматургии.

В этой главе мы расскажем о философских проблемах Сартра, изучим путь его становления как политического драматурга, начиная с первой пьесы «Бариона», написанной, когда Сартр был в лагере для военнопленных. Затем мы перейдем к обсуждению высшей точки театральной карьеры Сартра: в пьесах «Мухи» и «За закрытыми дверями» он призывал граждан оккупированной Франции сопротивляться немцам и действовать как свободные и ответственные существа. После мы расскажем о театре Сартра времен холодной войны и об особенностях его «театра ситуаций». В конечном счете неспособность Сартра отказаться от главенства личных интересов над коллективными и невозможность найти политическое сообщество после Второй мировой войны ограничили силу его драмы. Однако недостатки Сартра как драматурга компенсируются вкладом, который он внес в наше понимание политического театра как одного из инструментов сопротивления в современном мире.

Экзистенциализм и сопротивление

Франция 1930-х годов была далека от мира. Алжирский кризис был в самом разгаре, и подъем гитлеровской Германии отбрасывал все более мрачную тень на европейский континент, особенно на территорию соседки-Франции. Нацистские вторжения в Чехословакию и Польшу привели к началу Второй мировой войны в 1939 году. Именно в этот неспокойный год Сартр стал военнослужащим французской армии и в то же время начал работу над своим, пожалуй, самым важным философским трудом «Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии». Даже когда он был в плену у немцев в 1940 году и когда помогал движению Сопротивления после побега в 1941 году, он сохранял научную направленность и продолжал работать над рукописью.