Полководцы Святой Руси

Великие объединяющие или, скорее, разъединяющие рубежи проходили иначе.

Вот огромная эфемерная Монгольская империя, просуществовавшая совсем недолго и распавшаяся на более мелкие государства. Что ее объединяет и что отделяет от народов, живущих по границам? Народ монголов, стремительно растворяющийся в тюркской стихии, державный род Чингисидов да «Яса», которая не столь уж долго определяла жизнь степи…

Вот сильная когда-то Восточно-Римская (Византийская) империя, в 1204 году разваленная крестоносцами на ряд осколков. Идея Империи — настоящей большой христианской империи с высокой книжной культурой, цивилизованной державы в бушующем океане варварства — в этих осколках еще существует, и она приведет к реставрации царства ромеев как раз к тому моменту, когда для Александра Ярославича настанет время сходить во гроб.

Вот Священная Римская империя, по сути же — Германская. Громада центральноевропейских областей, связанных лишь номинальным единством, то и дело рассыпающаяся, время от времени управляемая сразу несколькими императорами, и Бог весть, кто из них государь ложный, а кто — истинный…

Вот Русь, такая же россыпь вечевых республик и княжеств, как и Германская империя. Что «склеивает» ее и не позволяет окончательно расползтись? Православие, Церковь, Рюриков род да общая этническая почва — древнерусская народность, восточнославянская в своей основе, имевшая не слишком много различий в языке отдельных своих частей, пусть они и рассыпаны на колоссальном пространстве.

Русь, как уже говорилось, и не «Восток», и не «Запад». В культурном и вероисповедном плане она ближе всего к несчастной, борющейся за воссоединение Византии, в будущем примет из холодеющих рук Империи ее политическое наследство. И дело здесь далеко не только в том, что Русь приняла от Константинопольской империи купель Святого Крещения, а вслед за тем сложную, чрезвычайно богатую христианскую культуру. Иное нельзя упускать из виду: Русь ученица Империи еще и в политическом плане. Владимирские «самодержцы» Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо видели перед собой цветущее древо могучей державы Комнинов. А литература империи, связанная с устроением общества и государственными деяниями монархов, была доступна как русским книжникам, так и русским правителям. Перенимали многое, точнее сказать, основное, ведущие принципы: русское единодержавие — плоть от плоти «греческого царства».

Ученые, писатели, публицисты многое множество раз сравнивали Александра Ярославича как с современными ему великими личностями, так и с выдающимися деятелями иных времен. Однако самая прямая аналогия, кажется, осталась незамеченной. Старшими современниками Александра Невского, притом государями самой близкой по духу, по вере, по культуре страны, а именно Империи ромеев, были Феодор I Ласкарь (годы правления 1206–1222) и Иоанн III Дука Ватац (годы правления 1222–1254), причисленный к лику святых. Первому из них пришлось спасать Империю, сохранив в боях, на грани гибели, семя для ее возрождения — на незначительной территории в Малой Азии. Второй шаг за шагом восстановил ее в статусе великой державы — средствами вооруженной силы, дипломатии, православной проповеди. Жестокий враг окружал царство Феодора I и Иоанна III со всех сторон: рыцари-латиняне, турки-сельджуки, венецианцы, мятежники и узурпаторы. Под рукой двух этих православных государей собралась малая сила, но сильным было их желание до конца выполнить свой долг. Они сумели сберечь остатки великого государства от гибели, вырастить на их основе новое древо Империи, дать ей вторую жизнь. Это поистине политическое чудо! А в правлении Иоанна III Церковь видит чудо в первоначальном значении этого слова, то есть спасительное вмешательство Царя Небесного, действовавшего через царя земного.

В державных трудах Александра Ярославича видно много схожего. Для Руси он стал государем-спасителем, действовавшим всеми доступными средствами: то оружием, то с помощью дипломатических комбинаций, то в соработничестве с Церковью. Выполняя долг православного правителя, Александр Невский сберег Русь от полного распада, конечного разорения и гибели. Греки имеют крепкую надежду на святого православного государя Иоанна III, русские имеют крепкую надежду на святого православного государя Александра, на их помощь, покровительство и предстательство за них перед Господом Богом. Народы — разные, но суть упования — единая, общая.

И близость тут вполне понятная, органичная. Два древесных ствола, в сущности, растущих от одного корня, соки у них очень близки по составу…