Полное собрание сочинений. Том 17

Теперь мои впечатлнія какъ участн[ика] Суда Пр[исяжныхъ] Зас[дателей]. Дла, въ к[оторыхъ] я участвовалъ, слдующіе:

1) о покраж ветчины, 2) о поджог, 3) о убійств, 4) о превышенi[и] власти, 5) о скопцахъ, 6) объ отбитіи рекрута.⁴⁵⁹

————

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «О НАРОДНОМ ОБРАЗОВАНИИ».

№ 1.

Стр. 75, строка 16 сн.

После слов: знаютъ гораздо больше. в рукописи следует: <Опредляя по качеству знанія, я бы сказалъ, что ученики Г. Морозова то что знаютъ, знаютъ сознательно, т. е. боле способны понять прочитанное и выразить письменно мысль; но краткость и неопредленность формы экзамена и самая ошибочность мысли экзамена публичнаго помшало тому, чтобы эти стороны могли выказаться, и потому всё, что я скажу объ этомъ, будетъ только моимъ личнымъ убжденіемъ.>

№ 2.

Стр. 80, строка 15 св.

После слов: на нем укрепляющееся. в ркп.: <Изъ этихъ словъ видно, что сущность этой теоріи педагогіи состоитъ въ томъ, что дикари не знаютъ числа, не имютъ ни понятій, ни представленій, и школа посредствомъ развитія содйствуетъ образованію ихъ.>

№ 3.

Стр. 82, строка 2 сн.

После слов: я нашел, что в ркп.: <Г-ну Бунакову надо учиться языку у учениковъ (что люди любящіе и старающіеся узнать языкъ постоянно и длаютъ.)>

№ 4.

Стр. 84, строка 13 сн.

После слов: или наукой красноречия? в ркп.: Если ни къ какой изъ наукъ, а только къ разговору о предмтахъ, то почему сказано о томъ, чмъ покрыта лошадь, а не сказано о различныхъ ея породахъ, сказано о ея вншнихъ частяхъ тла, а не сказано о ея внутренностяхъ, а если бы было сказано о ея анатоміи, то отчего не сказано о ея происхожденіи и т. д.

№ 5.

Стр. 89, строка 1 сн.

После слов: жалко и стыдно. в ркп.: <Итакъ сколько я умлъ разобрать дло, педагогическая теорія эта не иметъ никакихъ основъ въ философіи, на которыхъ она думаетъ опираться, и по форм и содержанію не удовлетворяетъ требованіямъ здраваго смысла.>

№ 6.

Стр. 95, строка 15 сн.

После слов: менее похож на прежний. в ркп.: Сознавъ недостатокъ своего стараго способа, мы въ 1860-тыхъ годахъ поступили совершенно такъ, какъ князь Владиміръ, отъискивавшій вру, послали пословъ и у ближайшихъ сосдей съискали вру и взяли ее на вру.

№ 7.

Стр. 102, строка 10 св.

После слов: выбралъ все-таки церковную. в ркп.: Недостатки одинаковы, но основа Церковной школы — почему такъ, а не иначе учатъ — есть 1000-лтняя Исторія и авторитетъ Св. Отцовъ. Основа нмецкой школы есть фантазія 10-ти человкъ 20 лтъ тому назадъ и нмца Вурста.

№ 8.

Стр. 104, строка 12 сн.

После слов: еще большее значение: в ркп.: <Такъ какъ очевидно было, что точно также вредно учить классификацію, как и псалтырь и точно также безполезно заучивать опредленіе числа и сложенія, какъ и порядокъ разложенiя чиселъ.>

№ 9.

Стр. 105, строка 14 сн.

После слов: в первоначальной школе. в ркп.: и въ боле тсной рамк, отвчая на два главныхъ вопроса, чему учить и какъ учить въ народной школ.

Чему учить? Если одинъ человкъ не иметъ права учить другаго, чему ему вздумается, то онъ долженъ основать это право на несомннной истин знанія того, что нужно. Такого знанія кром того, которое даетъ вра — нтъ. Слдовательно, остается одно руководство — учить тому, чему хочетъ учиться ученикъ. И въ справедливости этаго относительно высшаго образованія никто не сомнвается. Но относительно дтей не можетъ существовать свободы выбора и поэтому учителя берутъ на себя опредленіе того, чему нужно учить. Но если справедливо первое положеніе, что одинъ человкъ не иметъ права учить другаго чему ему вздумается, то и не можетъ быть опредлена учителями программа ученія. Разршеніе вопроса о томъ, чему учить, должно зависить только отъ тхъ, которые учатся, или отъ тхъ, которые побуждаютъ учиться — отъ родителей.

№ 10.

Стр. 107, строка 2 св.