Полное собрание сочинений. Том 17

Разсмотримъ данный примръ: въ чемъ состоитъ знаніе вры, въ чемъ состоитъ опроверженіе разума и какъ разумъ мнимо исправляетъ ошибку вры (какъ онъ обманываетъ себя). — Въ смысл вры, чт`o значатъ первые стихи библіи: Ничего не было и былъ Богъ и онъ сотворилъ міръ въ 6 дней, и т. д. На какой вопросъ отвчаетъ этотъ отвтъ? Вопросъ, вызвавшій этотъ отвтъ (данный Моисеемъ, Зороастромъ, Богомъ, всмъ человчествомъ — кмъ бы то ни было) состоитъ не въ томъ: когда Богъ сотворилъ міръ (на этотъ то вопросъ разумъ находитъ отвтъ неправильнымъ) не въ томъ, какъ, изъ чего онъ сотворилъ и какъ послдовательно во времени онъ сотворилъ, и прежде ли онъ сотворилъ твердь, а потомъ, — а вопросъ одинъ, вчный, лежащій въ сердц каждаго человка. Чт`o я, откуда я и все меня окружающее взялось? Если вопросъ не всегда могъ быть выражаемъ, если и теперь есть люди, и между дикими, и между христіанами, для которыхъ вопросъ никогда не возставалъ во всей ясности, то несомннно одно, что вопросъ этотъ лежитъ, хотя иногда и несознанный, въ сердц каждаго человка. Сколько мы знаемъ, прошли вка прежде чмъ человкъ имлъ какой нибудь отвтъ на этотъ вопросъ. И вопросъ на этотъ отвтъ могъ быть различный и бывалъ различный. Можно было отвчать, — и отвчали, и отвчаютъ, — что я есмь, потому что есмь, и все другое существуетъ, не имя причины. Можно было сказать, что я одинъ есмь и все остальное мое представленіе. Можно было сказать, что есть сила, которая сотворила меня, а другая сила сотворила другое. Но человчество [въ] глубочайшей древности выработало⁶⁷⁵ на этотъ сложный вопросъ отвтъ, заключающійся въ томъ, что вс силы, <движущіе>, ощущаемыя и видимыя мною, имютъ одинъ источникъ — силу, к[оторую] называютъ Богомъ, что эта же сила есть источникъ существованія и источникъ происхожденія всего. Но отвчая <словами> на вопросъ человчества, тотъ кто отвчалъ на него, кто бы онъ ни былъ, долженъ былъ отвчать въ понятіяхъ людей, сообразно съ тми знаніями, к[оторыя] они имютъ, и долженъ былъ отвчать <тмъ шаткимъ слабымъ> словомъ, орудіемъ преимущественно разумнаго знанія. — Если тотъ, кто сказалъ это, сказалъ: «я чувствую, что я во власти однаго Благаго существа и онъ сотворилъ меня». Ему бы сказали: «неправда, ты родился отъ отца и матери, дда и т. д.» Для того чтобы говорить съ людьми, онъ долженъ былъ говорить ихъ языкомъ и сказать:⁶⁷⁶ «Богъ сотворилъ всхъ людей, сотворивъ первую пару». Подобныя же соображенія заставили его сказать о послдовательности творенія. Вся послдовательность и подробность творенія суть только неизбжная дань, отданная слабости орудія выраженія — слова, и слабости орудія восприниманія — пониманія.⁶⁷⁷