Полное собрание сочинений. Том 17

Какъ въ томъ, такъ и въ другомъ случа главнымъ внутреннимъ основаніемъ знанія⁶³⁵ представляется сознаніе соотвтствія: — вншнимъ же — единство согласія всхъ людей и потому довріе къ нимъ. Вникнувъ ближе въ оба эти источника знанія: соотвтст[віе] и довр[іе], мы увидимъ, что въ сущности оба источника сливаются въ одинъ — соотвтствія законамъ разума и сердца, т. е. сущности человка. Если не провряя какого бы то ни было знанія, сравнивая его съ законами своего ума и сердца, мы принимаемъ его только потому, что вс другіе люди сходятся въ томъ же познаніи; мы этимъ самымъ только длаемъ заключеніе о томъ, что данное положеніе соотвтствуетъ законамъ моего разума и сердца. Если это соотвтствуетъ законамъ ума и сердца всхъ людей, то оно должно соотвтствовать моимъ, хотя я и не усплъ проврить его. Такъ что даже соотвтствіе законамъ нашему уму и сердцу мы весьма рдко повряемъ непосредственно, а всегда соединяемъ въ одно общее согласіе всхъ съ личнымъ соотвтствіемъ. Психіатрія въ лучшихъ представителяхъ своихъ признаетъ, что сумашествіе есть только такое воззрніе, кот[орое] не признается всми. Если мы одни видимъ предметъ краснымъ, когда вс видятъ его зеленымъ, мы, если здоровы, не станемъ искать почему предметъ красенъ, а почему мы его не видимъ зеленымъ. Такъ что мы не имеемъ права сказать, чтобы какое нибудь наше знаніе было знаніемъ нашимъ личнымъ. Мнимый дикій, возросшій⁶³⁶ въ лсахъ Германіи, не имлъ никакихъ знаній, хотя онъ и имлъ источники знанія.

Знаніе наше, какъ разумное такъ и сердечное, немыслимо безъ предшествующаго, окружающаго насъ, усвоеннаго и усвояемаго нами знанія, такъ что мы съ нашимъ знаніемъ — плоды этаго всеобщаго знанія, результаты его, не можемъ судить о сущности этаго знанія.

Мы можемъ только судить о томъ, <изъ чего слогается,> откуда берется это знаніе и почему мы считаемъ его истиннымъ, т. е. знаніемъ. Знаніе это <есть плодъ доврія нашего,> берется отъ всеобщаго⁶³⁷ знанія, и мы считали его истиннымъ только потому, что вс, и мы въ томъ числ, согласны въ его истинности.

Повркой знанія поэтому для насъ не можетъ быть ничто иное, какъ знаніе того, что вс раздляютъ убжденіе въ истинности знанія. — Какъ ни непріятно можетъ показаться любителямъ философіи это положеніе, оно прямо бросается въ глаза, и нтъ другаго источника знанія, о которомъ бы мы могли говорить, не переносясь въ область фантазіи. Таково знаніе въ дйствительности; но если бы мы захотли искать другаго источника знанія, какого бы то ни было, разумнаго или сердечнаго, мы, если не будемъ обманывать себя, прямо придемъ, по самой сущности знанія, къ убжденію въ невозможности отъисканія какихъ бы то ни было основъ знанія. Основа знанія математ[ическаго] есть 1 + 1 = 2. Основа знанія опытны[хъ] наук есть впечатлніе. Какая основа того, что 1 + 1 = 2, или что я ощущаю холодъ, шероховатость, вижу движеніе? Основа всхъ этихъ положеній суть опять самые эти положенія. Какая основа знаній сердечныхъ, знаніе того, что я живу ж что я ищу себ мста? Никакой, кром самыхъ этихъ желаній. —

Знаніе, какъ положительное — разума, такъ и сердечное — вры, иметъ своей основой всеобщее знаніе. Знаніе это въ области разума есть наука, въ области сердца есть вра. Поврка знанія можетъ происходить только на основаніи соотвтствія и несоотвтствія законамъ разума и сердца. И такая поврка постоянно происходитъ въ дйствительности. Мы требуемъ, чтобы положенія науки соотвтствовали законамъ нашего разума, а положенія вры — законамъ сердца. И точно также какъ, видя листъ краснымъ, человкъ страдаетъ, ищетъ возможности соединит[ь]ся съ общимъ воззрніемъ, несогласіе съ к[оторымъ] разрушаетъ въ немъ увренность въ своемъ знаніи, такъ точно при каждомъ положеніи науки, противурчащимъ разуму, человкъ ищетъ поправки своему незнанію, и при положеніи несоотвтствующемъ въ вр его сердцу, ищетъ поправки и не успокоивается пока не найдетъ единства со всеобщимъ знаніемъ.

Такого рода несогласіе, противурчіе, является часто, какъ въ наук такъ и въ вр, и иметъ <иногда> источникомъ или невжество, незнаніе⁶³⁸ необходимости вывода науки или религіи, или⁶³⁹ ложность самаго положенія науки⁶⁴⁰ или религіи, т. е. несоотвтственность его разуму или сердцу, или, что чаще всего бываетъ, отъ перенесенія⁶⁴¹ поврки положеній разума основаніями сердца⁶⁴² или на оборотъ.⁶⁴³