Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Въ самомъ дл, въ чемъ противорчіе для меня, когда я лежу,²⁸ и мн больно, и я хочу двигаться и радоваться, или даже не больной, хочу сть, наслаждаться? Въ томъ, что хочу наслаждаться,²⁹ а разумъ показываетъ мн, что въ этомъ нтъ жизни. Противорчія нтъ, а есть уясненіе жизни, если я поврю разуму.³⁰ Противорчіе³¹ только тогда, когда я не врю разуму и наперекоръ ему говорю безъ всякаго основанія, что въ личномъ наслажденіи есть жизнь. Противорчіе было бы тогда, когда разумъ бы сказалъ, что въ наслажденіи нтъ жизни и нтъ жизни вообще, но онъ не говоритъ этаго, а говорить, что въ личномъ наслажденіи нтъ жизни,³² но что есть жизнь разумная. Противорчіе только тогда, когда я не хочу слушать голоса разума. Разумъ показываетъ³³ необходимость перенести сознаніе жизни изъ личной жизни во что то другое, онъ показываетъ ненужность, безсмысленность личной жизни, общая новую жизнь, какъ прорастаетъ зерно, распирающее косточку вишни. Противорчіе только тогда, когда мы ухватились за ту вншнюю форму жизни, которая³⁴ имла значеніе въ свое время, но отжила. Если мы не слушали требованій разума, то мы не хотимъ³⁵ или не можемъ идти дальше по пути, открываемому разумомъ. Когда оболочка зерна³⁶ тогда, когда зерно разбило ее, хочетъ утверждать свою жизнь, то, что мы называемъ противорчіемъ, есть³⁷ только муки рожденія³⁸къ новой жизни. Стоитъ только не противиться неизбжному уничтоженію личной жизни разумнымъ сознаніемъ и отдаться этому разумному сознанію и открывается новая жизнь какъ для рожденнаго. Не рожденный не знаетъ того, чмъ онъ страдаетъ, рожденный узнаетъ свою свободу. Только рожденный разумно познаетъ то, отъ чего онъ спасся своимъ рожденіемъ. <Живущій личн[ой] жизнью нерожденный жилъ для себя и сталкив[ался] съ такими же и боролся, губилъ и былъ губимъ, былъ въ несогласіи съ міромъ и умиралъ. Рожденный освобождается отъ всего этаго. То, что кажется противорчіемъ, есть та сила, которая рождаетъ живыхъ людей и дятельность добра. – Личная жизнь то, что добро это выростаетъ на личной жизни> и познаетъ благо рожденія. И рожденіе это также неизбжно, какъ плотское рожденіе для человка, дожившаго до періода яснаго внутренняго противорчія. Въ самомъ дл, въ чемъ тотъ вопросъ, который представляется человку, дожившему до періода явнаго противорчія.

1) Я живу для своего наслажденія. Все живетъ для того же. Всякое мое наслажденіе нарушаетъ наслажденіе другихъ. Я долженъ вчно бороться. И если даже успшно буду вчно бороться, я не могу не бояться, что вс эти борящіяся за свои наслажденія существа не задавятъ меня. И страданія и страхъ. Дурно.³⁹

2) Смыслъ жизни для меня мое счастье, міръ же живетъ весь вокругъ меня чмъ то другимъ, и весь міръ для меня безсмыслица, и 3) самое ужасное, включающее въ себя все. Весь смыслъ моей жизни – моя жизнь, икаждымъ движеніемъ, каждымъ дыханьемъ я уничтожаю эту жизнь и иду къ погибели всего. Я все это ясно вижу, не могу не видтъ, разумъ составляющей часть моего я, не переставая, указываешь мн это. Что мн длать? Жить по прежнему какъ я жилъ съ дтства, нельзя, нельзя жить косточкой, она лопнула, выросло зерно разумъ, уничтожающій смыслъ каждаго шага жизни. Попробовать спрятать этотъ свтъ, забывать то, что показываетъ разумъ. Не легчаетъ. Спрятанный разумъ проявляется въ вид совсти, отравляющей всякій шагъ жизни.⁴⁰ Хочешь, не хочешь человкъ долженъ сдлать одно: похоронить свою личную жизнь, поблагодаривъ ее за все, что она дала, а она дала, выростила разумъ и перенести – не перенести, это неврное выраженіе, п. ч. Включаетъ понятіе произвола, а тутъ нтъ произвола – не перенести, а отдаться той одной жизни, которая остается посл уничтоженія личной жизни. Это страшно, непривычно ч`yдно сначала, но длать нечего. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна зоветъ къ себ, она принимаетъ въ себя, какъ принимаетъ въ себя сосудъ падающее тло. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна разршаетъ вс противорчія личной жизни. Личная жизнь борьба, жизнь разумная⁴¹ есть единеніе. Личная жизнь есть несогласіе противленіе жизни міра, жизнь разумная вся въ согласіи съ жизнью міра. Жизнь личная уничтожается смертью, для жизни разумной нтъ смерти. Нтъ смерти, п. ч. человкъ переносить свою жизнь въ служеніе вчному закону міра, и потому цль его жизни становится не жизнь, но служенiе. Онъ умираетъ плотски на служен[іи] и не знаетъ смерти.

Но это невозможно, скажутъ т, которые не могутъ отршиться отъ личной жизни. Напротивъ невозможно обратное,⁴² невозможно не жить вн себя. И вс люди живутъ такъ. Только это есть ихъ дятельная жизнь: семья, имущество, отечество и т. п.⁴³ Прививокъ разума, выросшій на дичк жизни, есть единственный двигатель жизни. Онъ поглощаетъ все и⁴⁴ всякая деятельность жизни облекается въ разумную безличную жизнь.

* № 2. 45

Изъ письма къ А. К. Д[итерих]съ