Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Противорчіе кажется намъ только тогда, когда происходитъ процессъ рожденія, человкъ не можетъ не разстаться съ той прежней формой жизни личной, которая имла значеніе въ свое время, въ дтств, въ юности, когда росла и образовывалась личность, но которая стала стжившей, когда выросли требованія разума. Если мы въ предстоящемъ разршеніи противорчія не отдаемся требованіямъ разума, не подчиняемъ ему требованія личной жизни,⁶⁴ это значитъ, что не совершилось еще перемщеніе нашего сознанія. Но перемщеніе это неизбжно должно совершиться, п. ч. таковъ законъ жизни. Вдь это все равно что, если бы оболочка зерна тогда, когда зерно разбило ее, хотла утверждать свою жизнь. Жизнь оболочки кончилась именно п., ч. началась жизнь ростка. Точно также неизбжно кончилась жизнь личная, какъ скоро началась жизнь разумная. То, что мы называли противорчіемъ, и т страданія, которыя вытекаютъ изъ него, все это только муки рожденія къ новой жизни. Нельзя противиться неизбжному уничтоженію личной жизни разумнымъ сознаніемъ и нельзя не отдаться этому разумному сознанію, которое уничтожаетъ противорчія и связанныя съ нимъ страданія, п. ч. оно неизбжно, какъ паденіе тла,⁶⁵ какъ вылупленіе зародыша, какъ рожденіе готоваго плода. Не рожденный не знаетъ того, чмъ онъ страдаетъ, рожденный узнаетъ свою свободу. Только рожденный разумно познаетъ то, отъ чего онъ спасся своимъ рожденіемъ и познаетъ благо рожденія. И⁶⁶ рожденіе это также неизбжно, какъ плотское рожденіе для человка, дожившаго до періода кажущагося внутренняго. противорчія. Въ самомъ дл въ чемъ тотъ вопросъ, который представляется человку, дожившему до періода кажущагося противорчія. 1) Я живу для своего наслажденія. Все живетъ для того же. Всякое мое наслажденіе нарушаетъ наслаждеиіе другихъ. Я долженъ вчно бороться, и если даже успшно буду вчно бороться, я не могу не понять того, что вс эти борящіяся за Свое наслажденіе существа непремнно измучаютъ, изтерзаютъ и подъ конецъ все таки задавятъ меня. И страданія, и страхъ. Дурно. 2) Смыслъ жизни для меня мое благо, которое я вижу въ удовлетвореніи потребностей; міръ же живой весь составленъ изъ такихъ же существъ, которые вс ищутъ удовлетворенія своихъ потребностей и⁶⁷ удовлетворенія потребностей однихъ въ ущербъ другимъ. Весъ міръ есть огромная безсмыслица, а разумъ мой требуетъ смысла. Еще хуже. И 3) самое ужасное, включающее въ себя все предшествующее: весь смыслъ моей жизни моя жизнь, и каждымъ движеніемъ, каждымъ дыханіемъ я уничтожаю эту жизнь и иду къ погибели всего, и ото всего, что я длаю, и отъ меня ничего не останется. Разумъ мой требуетъ смысла въ каждомъ моемъ поступк, а вея жизнь моя, весь рядъ моихъ поступковъ есть явная безсмыслица. Это хуже всего. И все это я не могу не видть и долженъ жить. Я моей личной жизни требуетъ дятельности, а разумъ мой, составляющiй тоже мое я, показываетъ мн, что, что бы я ни длалъ, все это глупо и безсмысленно. Что же мн длать?

Жить по прежнему, какъ я жилъ въ дтств, не думая – нельзя. Можно не двигаться, не сть, не спать, не дышать даже, но не думать нельзя. Думаешь, и разумъ уничтожаетъ смыслъ каждаго шага личной жизни. Попробовать спрятать этотъ свтъ, забывать то, что показываетъ разумъ – это можно, особенно если живешь въ сред такихъ же людей, выработавшихъ сложные апараты всякаго рода разсянія для того, чтобы не думать. Но разумъ, какъ спрятанный огонь, беретъ свое и является въ вид совсти, отравляющей всякій шагъ жизни. Для человка, желающаго избавиться отъ страданій вызванныхъ этимъ противорчіемъ, остается одно, или убить себя или отдаться той жизни,⁶⁸ вн своей личности, къ которой призываетъ разумъ. Похоронить свою личную жизнь, поблагодаривъ ее за все, что она дала, а она дала, выростила разумъ, и перенести —не перенести, это неврное выраженіе, потому что включаетъ понятіе произвола, а тутъ нтъ произвола – не перенести, а отдаться той одной жизни, которая одна остается посл увяданія, засыханія, уничтоженія личной жизни. Это страшно, не привычно, чудно сначала, какъ чудно ребенку рождаться, но длать нечего. Нельзя не отдаться ей, потому что, не отдаваясь ей, только увеличиваешь страданія раздвоившейся жизни вслдствіе внутренняго противорчія жизни, и она одна разршаетъ т мучительныя противорчія, которыя отравляютъ личную жизнь. Личная жизнь борьба, жизнь разумная есть единеніе. Личная жизнь есть несогласіе, противленіе жизни міра, жизнь разумная вся въ согласіи съ жизнью міра. Жизнь личная уничтожается смертью личности. Для жизни разумной нтъ смерти, потому что нтъ личности. Нтъ смерти потому, что человкъ переноситъ свою жизнь въ служеніе вчному закону міра и потому цль его жизни становится не жизнь, но служеніе. Онъ умираетъ плотски на служеніе и не знаетъ смерти.