Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Но что такое этотъ разумъ, которому надо служить? – спросите вы. Человку дана высшая сила, свойство, властвующее надъ всмъ остальнымъ – эту силу, свойство мы называемъ разумъ. И вы спрашиваете, какъ его опредлить что онъ такое? Да чмъ же мн опредлять его? Разумомъ? Я сознаю разумъ, и вы тоже, но опредлять его не могу. Это пусть длаютъ т[акъ] наз[ываемые] философы, маратели бумаги.⁹¹ Въ Евангеліи (всякій день удивляюсь точности, ясности выраженій Евангельскихъ) сказано: Начало основа всего логосъ и т. д. Опредлять то, что не опредляет[ся], нельзя, не потерявъ разсудка. «Такъ всякій, какъ хочетъ, понимаетъ разумъ». Нтъ, если мы общаемся, то мы общаемся разумомъ, принимая впередъ его законы, вчные, обязательные для насъ обоихъ. Опредлять его нельзя, нельзя указывать цль его дятельности. Но можно и нельзя не видть его направленія – путь. (Опять удивительная точность и ясность Евангелія). Можно знать его путь,⁹² т. е. все то, что не разумно, вс т пути, которыхъ безчисленное количество и которые⁹³ ложны и отрицаніе которыхъ указываетъ единый узкій путь, т. е. линію, направленіе.

И съ тхъ поръ какъ существуютъ люди, они искали этотъ путь и ближе и ближе, точне и точне опредляли его. Его опредляли и Конфуцій, и Лаодзи, и Будда, и послдній опредлилъ Христосъ съ такою точностью, съ такимъ приближеніемъ (математически говоря), дальше котораго не пошли въ 1880 лтъ.

Что же такое жизнь? И что такое смерть? Жизнь, одна жизнь, которую я знаю и изъ которой заключаю о всякой другой жизни —человка, животнаго, инфузоріи, клточки есть подчиненіе всхъ, происходящихъ во мн процессовъ,⁹⁴ животныхъ (зоологическихъ) и⁹⁵ механическихъ, химическихъ, физическихъ моей разумной дятельности. Жизнь есть служеніе моего организма, со всми происходящими въ немъ процессами химическими, физическими, механическими, разуму. Другой жизни человка никто не знаетъ и если называетъ состояніе, въ которомъ человкъ не подчиняется дяте[льности] разума, тоже жизнью, то необходимо раздлить оба выраженія. Я называю жизнью служеніе разуму (И не я такъ называю, а опять съ своей единственной въ области слова точностью это называетъ жизнью Христосъ).⁹⁶ Основное понятіе жизни, изъ котораго вытекаетъ опредленіе всякой жизни, есть⁹⁷ подчиненіе организма разумной дятельности. И потому также неправильно называть живымъ человка того, въ которомъ прекратились процессы разумной дятельности и дйствуютъ одни законы организма, какъ несправедливо называть живымъ животное, въ которомъ процессы химическіе,⁹⁸ механическіе не подчинены законамъ организмовъ, т. е. что животное не можетъ сть, пить, двигаться, совокупляться по требованіямъ⁹⁹ законовъ организма, а¹⁰⁰ подчиняется однимъ законамъ низшимъ. Разумная дятельность даетъ намъ¹⁰¹ сознаніе жизни.¹⁰² Это сознаніе жизни связано съ процессами зоологическими, зоологическіе же связаны съ химическими и физическими. – Сознаніе это по существу своему совершенно отлично отъ¹⁰³ процессовъ зоологическихъ и хим[ическихъ],¹⁰⁴ которые мы наблюдаемъ въ себ и въ другихъ. И удивительное дло! Т процессы, которые мы не сознаемъ орг[аническими] и хим[ическими] и которые мы назвали жизнью только по аналогіи съ нашимъ сознаніемъ, ихъ то обыкновенно (особенно въ наше, время) и называютъ по преимуществу жизнью и изъ нихъ хотятъ¹⁰⁵ вывести наше сознаніе жизни, которое прежде всего дано и которое мы знаемъ за одно несомннное, если что-нибудь знаемъ. Изъ этаго грубаго и смшного (когда его разберешь), но всегда существовавшаго заблужденія, теперь проповдуемаго книжниками, вытекаютъ вс ложные взгляды на жизнь и страхъ смертью. Я хочу узнать жизнь, какъ я ее сознаю въ себ (совершенно исключительно, какъ я ничего другого не знаю), и для этаго я наблюдаю то, что мн совершенно чуждо, то, что не иметъ главнаго свойства моей жизни – сознанія разума, а только иметъ такое далекое подобіе съ моей жизнью, что я только по очень неточной аналогіи могу назвать и то жизнью. И изъ этихъ наблюденій я хочу опредлить законы своей сложной, одаренной совсмъ чуждымъ¹⁰⁶ той жизни факторомъ – разумомъ. Очевидно, что изъ такихъ попытокъ ничего выдти не можетъ. A вдь это самое длается. Мы разумныя существа живые люди. Люди имютъ общія свойства съ животными и подчиняются одни закону жизни животныхъ. Животные же подчиняются законамъ біологическимъ, физическимъ, химическимъ, которые тоже мож[но назвать] явленіями жизни. И вотъ чтобы понять явленія жизни разумной, я и буду изучать химію. Я положимъ, заинтересованъ жизнью¹⁰⁷ генералъ-адъ[ютантовъ] и самъ¹⁰⁸ ген[ералъ] адъ[ютантъ] и хочу понять эту жизнь. И вотъ для этаго я длаю такое заключеніе. Вс Генералъ адъютанты военные. Вс военные – люди, и стану изучать людей, чтобы понять жизнь Генералъ адъютантовъ.¹⁰⁹