Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Первое представление человка и человчества о жизни состоитъ въ томъ, что жизнь есть стремленіе къ благу личности.¹²¹ Но¹²² разумъ человка не можетъ не видть, что другія существа имютъ такое же представленіе о жизни, и потому жизнь его есть борьба одного противъ всхъ. Кром того человкъ видитъ, что наслажденія, къ которымъ онъ стремится, обманываютъ его и производятъ страданіе. Кром того видитъ неизбжность смерти.

2.

Является внутреннее противорчіе стремленія личной жизни и разумнаго сознанія. Противорчіе это извстно съ древности, и существуютъ разршенія его – религіозныя объясненія жизни. Большинство же людей не видитъ потребности въ религіозныхъ опредленіяхъ, не видя противорчія жизни. Наука нашего времени длаетъ тоже.

3.

Толпа смло утверждаетъ, что жизнь понятна только какъ то, что длается въ тл животнаго отъ рожденія и до смерти¹²³ и что¹²⁴познаніежизнии сознаніе ведетъ къ заблужденіямъ. Наука ложная говоритъ тоже. Настоящая наука, знающая свое дло, не говоритъ этаго; но ложная наука утверждаетъ, что¹²⁵ жизнь можно познать изъ наблюденій. Ложная наука не даетъ себ отчета въ томъ, что наблюдать жизнь въ живыхъ существахъ можно только тогда, когда мы знаемъ жизнь въ себ, какъ стремленіе къ благу, и потому наблюденія, не затрогивая главнаго вопроса жизни, только путаютъ понятіе о ней.

4.

Ложная наука, не имя точнаго понятія о жизни, наблюдая явленія т, которыя она называетъ живыми, теряетъ понятіе жизни и извращаетъ его – доходя до того, что не живое по своему опредленію называетъ живымъ и въ немъ то отъискиваетъ основу жизни. – Человкъ, поставивъ себ цль ложнаго блага вмсто истиннаго, теряетъ вру въ то[тъ]¹²⁶ смыслъ жизни, какъ стремленіе къ благу, и ищетъ объясненія жизни везд, но только не тамъ, гд оно дано ему. Наука потворствуетъ толп, показывая ея отраженіе вмсто предмета, и представленіе о жизни человческой сводится на степень животнаго и хуже – борьба существъ представляется закономъ.

5.

Жизнь какъ жизнь личности есть зло и безсмыслица – это знаетъ всякій человкъ и знало человчество давно.

И давно даны человчеству религіозныя опредленія жизни, при которыхъ жизнь не безсмыслица и не зло. Опредленія эти даны и Конфуціемъ, и Лаодзи иБра[ми]нами, и Буддой, и Исаіей, и Христомъ. Вс по существу одни и т же. Но толпа держится еще стараго представленiя о жизни личности, и книжники стараются доказать правильность этаго отсталаго взгляда и ненужность религіозныхъ опредленій. Религіозныя опредленія называютъ суевріями именно п., ч. религіозныя опредленія были такъ важны, что переворачивали жизнь массъ. Признакъ невжества нашего времени – незнаніе ученій религій, которыми живетъ человчество. Книжники одни, признавая бдственность этаго, общаютъ будущую жизнь, другіе общаютъ здсь такъ устроить людей, что порознь они хоть и злы и неразумны, вмст ихъ жизнь будетъ доброй и разумной.

6.

Люди обмануты прежде обманувши[ми] ся людьми. И бдный и богатый воспитываются въ ученіи о томъ, что жизнь есть только въ благ личнаго существованія. Доживъ до возмужалости, люди сомнваются въ справедливости такого пониманія жизни и спрашиваютъ. И тутъ имъ предлагаютъ ученіе о долг и будущей жизни. Человкъ сомнвается, ищетъ объясненій, но объясненій нтъ. На спрашивающаго нападаютъ со злобой и силой заставляютъ его подчиняться тому, чему не врятъ люди, но хотятъ, чтобы врили другіе. И человкъ покоряется и кончаетъ существованіе у дверей жизни, не встушивъ даже на порогъ ея.

7.

Но наступило время и наступаетъ, когда голосъ разума слышится людямъ, и они не могутъ удовлетвориться представленіемъ о жизни, какъ о личномъ существованіи, и объясненіе того долга, который предписываютъ нкоторые люди. Это возможно только, когда существованіе людей поглощено борьбой съ природой и нтъ общенія между людьми разныхъ връ. Но теперь есть и излишекъ для средствъ существованія и есть общенія. Тотъ старый обманъ о томъ, [что] человкъ не долженъ врить своему разуму, невозможенъ теперь: какъ только человкъ знаетъ людей, исповдующихъ другую вру, чмъ онъ, ему неизбжно прибгнуть къ суду разума. Голосъ разума нельзя заглушить теперь.

8.

Противорчіе жизни теперь чувствуется всякимъ мыслящимъ человкомъ. Обыкновенно человкъ, познавъ это противорчіе, не вритъ себ и хочетъ спастись прошедшимъ и вншнимъ наблюденіемъ жизни и выставленіемъ себ боле отдаленныхъ длей; но это не помогаетъ, чмъ бы ни задался человкъ, онъ видитъ въ конц отъ себя свое гибнущее безсмысленно я. Разумъ отравляетъ человку жизнь, и человкъ начинаетъ бороться съ разумомъ, желая заглушить и даже убить. Но убить въ жизни нельзя. Оказывается, что разумъ,¹²⁷ свойственная человку способность, дающая ему сначала благо, подъ конецъ губитъ его жизнь. Что это значить?

9.