Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Жизнь человческая проявляется во временныхъ и пространственныхъ условіяхъ, но не зависитъ отъ нихъ.¹⁵⁷ Существованіе совершается какъ бы въ движеніи плоскости, но¹⁵⁸ жизнь совершается какъ бы въ движеніи въ высоту. Это движеніе въ высоту есть подчиненіе закону разума, увеличеніе согласія съ закономъ разума¹⁵⁹ и не зависитъ отъ длины и ширины существованія. Жизнь начинается тогда, когда между силами, влекущими въ плоскость и силой подчиненія устанавливается борьба, и жизнь поднимается надъ плоскостью. Отъ этаго происходить колебанія жизни. Человкъ, поднявшись на высоту, но не вря въ то, что то движете и есть жизнь, видитъ гибельность своей животной жизни и ужасается и, чтобы не видать этаго, препадаетъ къ земл. Но человку надо врить въ свои крылья, и жизнь его только на высоту.¹⁶⁰ Задержекъ и колебаній жизни только кажутся. Промежутки между періодами жизни только кажутся и временными и пространственными въ плоскости. Но ихъ нтъ для жизни. Жизнь есть, когда есть. Она одна есть, и для нея нтъ времени. Кажущійся промежутокъ въ 2 часа и 50000 лтъ безразличны. Для нея нтъ ни времени, ни пространства, п[отому] ч[то] то, что составляетъ жизнь:¹⁶¹ разумъ и подчиненіе ему животнаго существованія¹⁶² вн пространственно и временно.

20.

Разумному человку¹⁶³ ясно, что благо и жизнь личности невозможны и что возможны только¹⁶⁴ благо и жизнь разумныя. И въ самомъ дл. Мысленно разсматривая то, что должно произойти въ жизни человка при перемн пониманія жизни, человкъ видитъ, что 1) законъ міра не есть борьба, а есть согласіе и взаимопомощь, и потому личная жизнь, состоящая въ подчиненіи разуму, нтъ борьбы, а есть возможность согласія т. е. цли поставленныя мн разумомъ. 2) Стремленіе къ личнымъ наслажденіямъ замнилось бы поддержаніемъ равнаго стремленія¹⁶⁵ съ моею – жизнью всхъ другихъ существъ. 3) Смерть представилась бы не бдствіемъ, a явленіемъ согласія съ закономъ разума. Допустивъ это, человкъ не можетъ не видть, что таковъ законъ разума, управляющій міромъ. Допустивъ жизнь въ личности, весь міръ былъ огромная злая безсмыслица, допустивъ жизнь въ подчиненiи разуму, весь міръ есть нчто разумное и благое, стремящееся къ далекой но опредленной, благой и достижимой цли. И только при этомъ допущеніи существующiя личныя влеченія получаютъ наибольшее удовлетвореніе. Но мало и этаго, человкъ видитъ, что въ этомъ движеніи законъ всей прошедшей жизни человчества. Мало и этаго. Подтвержденіе того, что въ этой жизни человкъ находитъ и въ своемъ сердц въ чувств любви, влекущемъ непосредственно къ тому что указываетъ разумъ.

21.

Не заботиться о благ своей личности кажется невозможнымъ людямъ, положившимъ свой разумъ на увеличеніе своихъ потребностей. Онъ не вритъ возможности этаго. Бдный трудящійся человкъ не будетъ оспаривать требованія разума, но развитой человкъ вс силы разума употребляетъ на отрицаніе его. Происходить это отъ того, что разумъ его направленъ не на то, что нужно.¹⁶⁶ Животная личность и не можетъ доказывать законности своихъ требованій и, если бы могла, то требованія эти такъ малы и легко удовлетворимы, что и не придется отстаивать ихъ. – Отстаиваетъ человкъ не потребности, а порочныя привычки, какъ пьяница – похмлье. Люди все, что они имютъ и къ чему привыкаютъ, считаютъ своими потребностями. И удовлетвореніе этихъ потребностей скрываетъ отъ нихъ ихъ жизнь. Есть даже ученіе о потребностяхъ. Но ученіе это глупо: потребностей или нтъ никакихъ, или ихъ безчисленное количество. Потребность есть условіе животнаго существованія. A условій столько же, сколько же радіусовъ въ центр. Потребности можно сравнить съ шариками, способными раздуваться. Стоить сознать одну изъ нихъ, чтобы она задавила вс остальныя.

22.

Существуетъ ученіе о томъ, что развитіе потребностей¹⁶⁷ есть высшее развитіе человка. Люди вс силы разума употребляютъ на развитіе ихъ, и жизнь ихъ истинная вся заглушается потребностями. Говорятъ, нельзя отречься отъ личности, да никто и не требуетъ отреченія отъ личности.¹⁶⁸ Отреченіе отъ личности также невозможно, какъ и отреченіе животнаго отъ окисленія. Нужно не отреченіе отъ личности, а нужно не признавать свою жизнь въ удовлетвореніи требованій личности. И потому учете о томъ, что жизнь не въ личности, съ древнйшихъ временъ извстно человчеству. И напрасно думаютъ, что матерьяльный прогрессъ можетъ скрыть отъ людей это положеніе. Люди пережили ступень сознанія, на которой ясно, что жизнь человческая не можетъ быть въ его личномъ благ, а потому вернуться назадъ нельзя, надо признавъ это положеніе – идти дальше.

23.