Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Жизнь для¹⁶⁹ цли личности невозможна, а разумное сознаніе указываетъ другія цли, но человку съ извращенньмъ сознаніемъ кажется, что цли эти не влекутъ его къ себ. И потому жить не зачмъ. И философы составляютъ теоріи жизни объ уничтоженіи ея, а простые люди убиваются. Похоти личности загромоздили всю жизнь, и человку кажется, что если¹⁷⁰ удовлетвореніе ихъ невозможно, то за¹⁷¹ вычетами ихъ ничего уже не остается. А между тмъ, въ этомъ то невидимомъ за похотями остатк и есть вся жизнь. Но свтъ во тьм свтитъ. Ученіе истины знаетъ дилемму безумнаго существованія или отреченія отъ него и разршаетъ его. Ученіе истины полно обличеній лживости личнаго блага, указываетъ людямъ ихъ истинное благо. Благо это. Благо это, свойственное, извстное человку и разршающее вс противорчія, чувство любви. Чувство это разршаетъ и противорчіе борьбы, отдавая себя другимъ, и наслажденій и страданій, перенося свою дятельность изъ наслажденій гибнущихъ въ помощь другимъ и спасающихъ отъ страха смерти.

24.

Люди вс знаютъ чувство любви и то, что оно разршаетъ противорчіе и даетъ благо, но имъ кажется, что это одно изъ многихъ настроеній, въ которыхъ не можетъ быть вся жизнь. Люди, непонимающіе жизни, утверждаютъ, что любовь есть непосредственное чувство¹⁷² и что можно любить однихъ, не любя Бога, и ровно всхъ.¹⁷³ То, что они называютъ любовью, есть совсмъ другое чувство, чмъ то, которое этимъ словомъ называетъ ученіе истины. Любовь есть проявленіе уже разумной жизни. Любовь какъ предпочтеніе къ извстнымъ лицамъ, не иметъ главнаго свойства любви полнаго удовлетворенія себя и благой дятельности. Любовь, не имющая въ своей основ разумнаго сознанія, не можетъ быть благомъ, дятельностыо ни для себя, ни для другихъ и потому не есть любовь. Любовь, какъ предпочтеніе выражается, какъ нелюбовь и часто ненависть къ другимъ. Она и не можетъ быть иною. Но кром того, проявленіе дятельности любви для людей, не понимающихъ жизни, невозможно безъ разсужденій, уничтожающихъ возможность любви.¹⁷⁴ Человкъ, понимающій подъ любовью предпочтете однихъ существъ другимъ, не можетъ предаться никакой дятельности любви, не обдумавъ вопроса о томъ, не нарушаетъ ли онъ одной любви, предаваясь другой. Кто ближній?

25.¹⁷⁵

Вс люди связаны, вс блага личныя пріобртаются одними въ ущербъ другимъ.¹⁷⁶ Человкъ любитъ многихъ, и потому ему надо ршить, какой любви отдаться, одной или другой, теперешней малой или будущей большой. Взвсить этаго нельзя, и потому въ выбор онъ будетъ руководиться только тмъ, что ему пріятне, т. е. не любовью къ себ. Любви въ будущемъ нтъ, любовь есть только въ настоящемъ.¹⁷⁷ Люди, непонимающіе жизни, не могутъ имть и любви.¹⁷⁸ Люди же, понимающіе жизнь въ животн[омъ] сутцествованіи и свои предпочтенія называющіе любовью, становятся зле животныхъ. Чувства предпочтенія есть дичокъ, на который прививается любовь.

26.

Прививка истинной любви есть¹⁷⁹ подчиненіе животной¹⁸⁰ личности закону разума.¹⁸¹ Она начинается только при отсченіи всхъ дикихъ побговъ животной личности. Не вслдствіи любви люди отрекаются отъ блага животной личности, а¹⁸² отреченіе отъ блага животной личности длаетъ возможнымъ произрастаніе любви. Предпочтете однихъ, другихъ не только не спасаетъ отъ бдственности животной жизни, но также увеличиваетъ эту бдственность. Только любовь, выросшая изъ подчиненія личности закону разума, даетъ полное удовлетворенiе и благо. Любовь¹⁸³ возможна только для человка, находящегося въ согласіи съ міромъ; человкъ же, понимающій жизнь въ животной личности, всегда во вражд съ міромъ и потому не можетъ любить. Ему прежде чмъ любить, надо откинуть и все то, что стоитъ между нимъ и любовью. Любовь есть жертва собой и потому возможна только для человка, не пользующагося чужими жизнями, человку у котораго нтъ преградъ для жертвы своей личностью любимому предмету.

27.

Любовь есть жертва собой, и потому то она разршаетъ вс противорчія и она то и есть сама жизнь. Любовь это какъ любовь къ жертв, извстная каждому въ дтств, есть сама сила жизни. Но люди видятъ этотъ маленькій ростокъ и или захватывають или затаптываюсь его, а воспитываюсь вокругъ него ростки сорныхъ травъ, которые заглушаютъ ихъ.

28.