Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Но это невозможно, скажутъ т, которые находятся въ процесс зарожденія противорчія личной жизни съ разумной. Напротивъ, скажу я, невозможно обратное, невозможно разумному существу не жить вн себя,⁶⁹ потому что таковъ законъ жизни. И ему слдовали и всегда не могутъ не слдовать люди. Вс люди для того чтобы жить, дйствовать ставятъ себ цли вн себя,⁷⁰ – семья, имущество, отечество, искуство, наука, – самыя странныя увлеченія вн себя, собираніе извстныхъ кнпгъ, птицъ, тарелокъ⁷¹ – что-нибудь но только дятельность, направленная къ цли вн себя.

Такъ жили и всегда живутъ люди, подтверждая этотъ законъ. Но и эта дятельность вн себя перестаетъ удовлетворять людей какъ скоро ихъ разумъ станетъ выше той цли которую они преслдуютъ, обсудивъ ее. Собирать........ Зачмъ? Набрать миліонъ? Зачмъ, когда ты умрешь. Освободить отечество? Зачмъ, когда ты умрешь и твое отечество изчезнетъ изъ памяти людей какъ какая нибудь Ниневія? Такая дятельность⁷² людей вн своей личной жизни⁷³ доказываетъ невозможность для человка жить для личныхъ цлей, но⁷⁴ и эта дятельность только⁷⁵ скрываетъ на время противорчіе, но не устраняетъ его. Бисмаркъ, собравъ Германію и повелвая Европой, точно также какъ и его поваръ, приготовившій обдъ, к[оторый] съдятъ черезъ часъ, если они⁷⁶ не отреклись вполн отъ личной жизни чувствуетъ неразршимое противорчіе⁷⁷борьбы со всхъ сторонъ, направленной противъ него и имющей точно такое же основаніе, какъ и его дло, тоже противорчіе безсмыслицы всего совершающегося въ мір съ требованіями его разума, и точно тоже основное противорчіе смерти и личности и всего его дла, долженствующ[ее] обратить въ ничто его самого и вс труды его жизни.

Всякое дло, подлежащее уничтоженію, всякое дло, могущее быть обсуженнымъ разумомъ, не разршаетъ противорчіе. Разршить его можетъ только такая цль, которая не подлежитъ обсужденію разума. И такая цль есть одна – удовлетвореніе самому разуму, требованіямъ разума,⁷⁸ точно также, съ той же исключительностью, съ которой я прежде удовлетворялъ требованія⁷⁹ личности. Удовлетвореніе же требованіямъ разумной природы⁸⁰ для человка, живущаго плотской жизнью, есть уже не цль, но исполненіе требованій разума, служеніе разуму. Только одна эта дятельность устраняетъ противорчіе и выводить человка изъ раздвоенія къ единству, изъ страданій къ благу, изъ смерти къ жизни, исполненію воли Бога.

Но какже служить разуму, цль дятельности котораго неизвстна? Цль его дятельности неизвстна и не можетъ быть извстна, п[отому] ч[то] если бы мы знали ее, мы бы стали выше, разумомъ обсудили цль разума, и дятельность разума по существу своему разумъ только освщаетъ.)

Человкъ, живущій для личныхъ цлей, борется съ существами, живущими также, какъ и онъ, для личныхъ цлей, и вслдствіи того боится, страдаетъ и гибнетъ⁸¹ въ этой борьб. Человкъ,⁸² положившій жизнь въ⁸³ служеніи разуму,⁸⁴ видитъ неразумный законъ борьбы и противодйствуя ему, ⁸⁵ не борется, но впередъ уступаетъ свою личность, кто хочетъ пріобрсть жизнь, тотъ погубитъ ее, и наоборотъ, и потому не боится не страдаетъ и не гибнетъ въ борьб. Не гибнетъ, потому что⁸⁶ жизнь его въ разумной дятельности, разумная же дятельность не только не нарушается, но усиливается страданіями и смертью.

Человкъ служащій личнымъ цлямъ видитъ въ мір борящихся и гибнущихъ существъ, огромное собраніе безсмысленнаго зла и противорчій; человкъ,⁸⁷ положившій свою жизнь служенію разуму, видитъ въ жизни неуклонное, неперестающее торжество разума надъ борьбою плоти.

Человкъ, живущій для личныхъ цлей, боится смерти и ненавидитъ ее. Для человка, служащаго разуму, нтъ смерти. Жизнь его перенесена въ вчную дятельность разума, не перестававшаго съ начала міра переработывать міръ, и онъ служитъ ему тмъ орудіемъ своей личной жизни, которая дана ему теперь. Смерть для него ни что иное, какъ⁸⁸ освобожденіе его отъ того орудія, которое дано было ему въ руки теперь для работы. И тутъ ничего ни непріятнаго, ни страшнаго, потому что⁸⁹ страхъ, сожалніе о своей личности только настолько великъ, насколько великъ недостатокъ разумности.⁹⁰