Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. О жизни

Но есть еще другіе и самые обычные роды страданій, при которыхъ объясненія уже не только ничего не даютъ, но какъ будто даны только для того, чтобы посмяться надо мной. Я изувченъ въ провалившемся Врномъ, п[отому] ч[то] таковы геологическіе законы, или я страдаю отъ сифилиса, п[отому] ч[то] мой отецъ былъ боленъ, a болзнь наслдственна или п[отому] ч[то] въ меня залетла такая то бактерія.

Глава XXXIV.

Вариант шестой.²²³

НЕОБЪЯСНИМЫЯ СВОИМИ ОШИБКАМИ И НИЧМЪ НЕОПРАВДЫВАЕМЫЯ СТРАДАНIЯ ЛЮДЕЙ СУТЬ НОВОЕ И САМОЕ СИЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НЕКОНЧАЕМОСТИ ЖИЗНИ.

«Но хорошо, положимъ, что жизнь истинная не есть жизнь личности, начинающаяся и кончающаяся здсь и что потому смерть не нарушаетъ разумнаго смысла жизни, но страданія, испытываемыя людьми въ этой жизни, страданія безцльныя, случайныя, ничмъ неоправдываемыя страданія? Достаточно однихъ этихъ страданій для того, чтобъ разрушить всякій разумный смыслъ, приписываемый жизни?» говорятъ люди, указывая на т ужасныя, ничмъ необъяснимыя страданія, которыя со всхъ сторонъ окружаютъ насъ. Зачмъ земл надо провалиться именно подъ Лисабономъ и Врнымъ и зарыть живыми невинныхъ людей – дтей? Зачмъ одной матери изъ 1000 на своихъ глазахъ потерять всхъ дтей и самой обгорть и умерть въ страшныхъ страданіяхъ? Зачмъ вс эти наслдственныя страданія и болзни? спрашиваютъ себя люди и не находятъ разумнаго отвта.

<И человкъ спрашиваетъ и испытываетъ эти страданія и, глядя на страданія другихъ, спрашиваетъ себя, отъ чего и для чего эти страданія? Спрашиваетъ себя о причин и цли этихъ страданій. И всегда человкъ не можетъ не спрашивать себя объ этомъ. Это первые вопросы, представляющіеся человку. Обыкновенно думаютъ, что разуму человческому свойственно вообще отъискивать причины видимыхъ ему явленій, что простая любознательность влечетъ человка къ исслдованію причинъ и слдствій видимыхъ явленій и что въ числ этихъ явленій находятся и т, которыя производятъ его страданія. Но это совершенно несправедливо: человку не свойственно изъ простой любознательности отъискивать причины и слдствія всхъ явленій міра: изслдовать почему солнце встаетъ и садится и что отъ этаго бываетъ или почему у рыбы нтъ крыльевъ и что отъ этаго происходитъ и т[ому] подобныя явленія, которыхъ въ мір безчисленное количество. Человку свойственно изслдовать только свои страданія, отъ чего и для чего они? Только свои страданія и приводятъ человка къ и[з]слдованію всхъ другихъ явленій міра. И съ тхъ поръ, какъ существуетъ міръ, человкъ не переставалъ и не перестаетъ изслдовать причину страданій и изыскивать средства избавленія отъ нихъ. Въ этихъ изслдованіяхъ и вытекающихъ изъ нихъ дятельности и состояло и состоитъ все познаніе человка. Съ самаго перваго проблеска сознанія человкъ и человчество, поражаемые страданіями, старается познать причину его, чтобы предотвратить это страданіе, если оно не нужно для его блага и выучиться переносить его и уменьшить его, если онъ познаетъ, что страданіе это необходимо для его блага. Вся жизненная животная дятельность человка есть ничто иное какъ избавленіе себя отъ страданій, причина которыхъ понята, и перенесенiе и облегченіе страданія, цль котораго постигнута. Вся личная жизнь человка отъ пробужденія и до сна, отъ рожденія и до смерти наполнена именно этимъ.>

Казалось бы человкъ до такой степени окруженъ со всхъ сторонъ страданіями своими и чужими, до такой степени его наслажденiя связаны не только съ чужими страданіями, но и съ своими собственными, что пора бы человку привыкнуть къ страданію какъ къ неизбжному условію жизни и не спрашивать себя, зачмъ страданіе. Не удивляться страданію, какъ чему то неожиданному, чему то такому, чего не должно быть. Человкъ вдь никогда не спрашиваетъ себя, зачмъ противоположное страданію, зачмъ наслажденіе? <Сколько бы не думалъ человкъ о неизбжности страданія, онъ никогда не можетъ перестать смотрть на него какъ на то, чего не должно быть, всегда спрашиваетъ себя зачмъ оно?>

Человку нужно знать, зачмъ страданія потому, что человкъ понимаетъ и не можетъ понимать иначе страданія какъ то, чего не должно быть, какъ то, что должно быть уничтожено, какъ то, что должно служить поводомъ для его дятельности, имющее цлью уничтоженіе его.

Въ самомъ дл, съ тхъ поръ, какъ сознаетъ себя человкъ и все человчество, вся животная дятельность людей вдь состоитъ только въ томъ, чтобы, находя причины страданій, избавляться отъ нихъ.

Человкъ испытываетъ страданія голода и узнаетъ причину страданій – отсутствіе пищи, и выводъ, длаемый имъ изъ этаго, выражается въ его дятельности, состоящей въ работ для приготовленія пищи.