Полное собрание сочинений. Том 4

А вот с подсознанием сложнее. Подсознание имеет стремления и эти стремления антагонистичны (см. «Человек, как он есть»). Основу общества формирует, с одной стороны, ВКП (её стремления), а с другой – ВКС (соответственно, её стремления). И так же, как сам человек всё время находится меж двух огней, балансируя на тонкой дорожке, разделяющей две пропасти, так же и общество. ВКП создало бы одно общество, одну структуру, ВКС создало бы другое. Но крайности невозможны. И вот путём долгих шатаний вокруг да около, общество (его основы) стало таким, какое оно есть. И чтобы понять, какова заслуга каждой из этих воль, чего они хотели и чего добились, необходим более глубокий анализ. И так же, как в прошлой своей работе, далее я рассмотрю ВКП и ВКС в отдельности; выявлю их стремления и уже затем сведу вместе к реальности. Таким образом, две следующие главы есть продолжение данной. Здесь же на этом можно заканчивать. А если желаете в заключении что-то общее, то я скажу: общество стоит на трёх китах – ВКП, ВКС и сознание; их симбиоз создал как само общество, так и привёл его к сегодняшнему состоянию. Глубинные же основы общества – в стремлениях воль подсознания.

ВКП

ВКП стремится к спокойствию. Это дело понятное. Но что значит спокойствие в социальном аспекте? Не надо быть гением, чтобы понять, что именно ведёт к спокойствию. Это, разумеется, во-первых, различного роды правила (от моральных ценностей до государственных законов) и, во-вторых, такая организация жизни, когда с человека снимается как можно больше ответственности. Ведь всякая ответственность – это всегда какие-то мысли и выбор, т.е. беспокойство. Стремление к организации (через правила поведения) и стремление быть никем – вот, что желает ВКП.

Но что вызывает не-спокойствие и неуверенность в завтрашнем дне? Это, прежде всего, внешняя опасность, наличие проблем и риск. Под проблемами, при этом, я понимаю такие ситуации, когда приходится решать сложные задачи (а ведь решения, даже принятые решения, – это всегда беспокойство). И, конечно, всё это на фоне избегания риска, на фоне желания минимизировать всякий риск, ибо риск, естественно зачастую приводит к худшему и уже всегда снова вызывает беспокойство. Всё это заложено в самой ВКП; это её естественные потребности.

Тем самым, чтобы ВКП была удовлетворена, необходимо снять внешнюю опасность, необходимо избегать принятия сложных решений и так же необходимо держаться подальше от любого риска. И всё это достигается несколькими путями. Во-первых, установка правил. Замечательность правил в том, что они значительно снижают опасность от окружающих. Конечно, с установкой правил я всё равно не могу поручиться за соседа: кто знает, что для него все эти правила? Но, тем не менее, если в обществе установлены правила, значит, общество будет стремиться их защищать, т.е. наказывать их нарушителя; делать так, чтобы человеку не было выгодно их нарушать. Так каждый человек оказывается под защитой окружающих, что бесспорно придаёт уверенности. И это ещё не всё. Это социальное воздействие правил, причём такая основа для спокойствия не очень надёжна. Ведь я могу не доверять окружающим (что привносит беспокойство, а значит, правила действительно имеют данное социальное влияние и исток его в ВКП), да и что мне от наказания виновного, если меня убьют? Однако правила, прежде всего, оказывают личное психологическое воздействие. Человек полагает, что если он не украдёт, то и у него не украдут; благодаря правилам человек не провоцирует окружающих. Казалось бы, что толку от моих убеждений? Ведь сосед может думать совсем по-другому. Но, кто этот сосед? Такой же человек, а значит и у него есть ВКП, и он думает точно так же. И именно благодаря общей для всех психологической основе, люди правила соблюдают. И соблюдают их даже тогда, когда окружающий мир к тому совершенно не обязывает. Брось окурок в лифте, кто увидит, кто накажет, кто сделает так же как ты, да и что тебе с того? Но нет, «Сверх-Я» (т.е. цель ВКП) не даёт. И такое же «Сверх-Я» (цели ВКП) у каждого человека. Разумеется, есть исключения, но при нормальном состоянии общества их влияние несущественно. Хотя, конечно, если этих исключений становится слишком много, то человек и сам перестаёт придерживаться правил; становится нормально (или хотя бы более или менее допустимо; зависит от индивидуальных особенностей) правила нарушать. Так было в СССР, когда на неворующего с работы смотрели, как на дурака. Тащили всё, что можно было утащить, даже если это и не очень-то было нужно. Так, благодаря определённым социальным мерам, правило «не укради» несколько обесценилось. Но заметьте, закон при этом не менялся, менялись именно моральные, психологические принципы. А значит, психология первична (даже если закон ужесточается, он выигрывает за счёт одного лишь страха); значит, исток закона – психика, и если от закона спокойствие, то значит имя этому истоку ВКП.