Полное собрание сочинений. Том 4

Отсюда, категорически не правы те, кто призывает к самоутверждению или «абсолютной» свободе любой ценой. Во-первых, такое невозможно чисто психологически, а во-вторых, это противоестественно (как бы заманчиво ни звучали речи) со всеми вытекающими отсюда последствиями. Не правы и те, кто призывает к «любви, равенству и братству», ибо и это невозможно психологически и так же противоестественно. Это не идеальные общества, а отвратительнейшие. Это такой ужас, который и представить страшно. И те, кто желает того, просто не понимают, чего хотят, и что из этого выйдет (и как такое вообще возможно). Если же вы хотите знать идеальное состояние общества, то посмотрите за окно. Мы живём в идеальном обществе (или весьма близком к тому). Да, не такое уж оно замечательное, но что может быть лучше? Ведь так и ВКП, и ВКС неплохо. Не спорю, не замечательно, но как может быть хорошо и ВКП, и ВКС одновременно? Это отдельные, непродолжительные моменты, но никак не длительное, общее состояние. Неравенство – это идеал. Неравенство – это естественно. Неравенство – это необходимо. Если не нравится, попробуйте сначала переделать своё подсознание, а потом уже беритесь за общество. Основа внутри, а внешнее – всего лишь проявление.

Так оно и есть.

И напоследок, заключение (самое общее): общество состоит из людей, люди обществом и управляют, людьми же правят ВКП и ВКС. Следовательно, общество основано на ВКП и ВКС. Отсюда стремления к войне и к равенству. Но противоположная воля всегда сдерживает. И ВКС хочется… и ВКП хочется… А верх никто одержать не может. Потому, общество и строится на неравенстве, т.е. и на равенстве, и на войне. Это состояние естественно. А если естественно, то и идеально. Ведь что неестественно, то, значит, идёт против самого человека, это противное человеку, т.е относительно всегда хуже. Отсюда вывод: идеал – это то, что естественно, ибо лучше уже быть не может. Т.е. идеальное состояние общества – неравенство. Уж так наше общество устроено. Так мы живём. А больше мне сказать нечего.

История

Введение

Чтобы понять структуру общества, совсем не обязательно знать его историю. Звучит странно? Вовсе нет. Во-первых, какое-то представление иметь всё-таки надо, и оно, полагаю, есть у всякого нормального человека. Но представление ещё не значит знание; не о том речь. А, во-вторых, структура общества, его основа, не менялась с тех самых пор, как о существовании общества вообще стало возможным говорить. Чтобы знать структуру, надо знать всего две вещи: что общество состоит из «человеков» и знать, что есть психика человека. Всё прочее следует из этого. Другое дело – не основа общества, а его надстройки, его ключевые понятия и его социальные институты. Здесь уже одним знанием психологии не обойтись. Для того чтобы говорить об этой общественной организации, нужно знать, откуда она (эта организация) появилась. Ведь как иначе найти основу? А без основы, что говорить о следствии? Выявление же основ – эта история. И именно об истории пойдёт речь далее.

Таким образом, этот раздел переводит нас из области внутреннего в область внешнего. Он есть промежуточное звено; подготовка к рассмотрению собственно социальных институтов. Без истории в этом вопросе никак не обойтись. Потому и вот.

Сразу оговорюсь насчёт этой самой истории. Я вовсе не собираюсь вдаваться в глубины антропологии или рассказывать (пересказывать, ибо не так уж я и сведущ в этом вопросе) всю историю зарождения чего бы то ни было. Я буду краток, ибо имеется у меня всего несколько целей, а именно:

1) 

Показать то, что предшествовало данному (конкретному) социальному институту. Это необходимо, чтобы понять, что ничего из неоткуда не взялось и у всего есть свои праосновы. Так я начинаю не с начал

общества

, а вообще с начал

живого

, ведь именно из «живого» вышел человек. Без этого этапа в рассмотрении будет какая-то половинчатость, недосказанность, монолог с середины. В общем, увидите сами.

2) 

Показать причины возникновения того или иного социального института. Другими словами, вопрос здесь: почему

это

возникло? Вопрос ключевой не только в дальнейших размышлениях для данного института, но и во всей работе. Это будет одна из тех основ, на которых я и буду строить свои мысли.

3) 

Показать причины развития. Ведь причина возникновения – это одно, а то, что развивает, может быть и совсем другое. Если же указать только причины возникновения, тогда местами будет непонятно, а как было дальше? И если причина

такая

, то почему

так

? Тем самым я не только проясню историю возникновения и становления института, но и сниму ряд неуместных вопросов.

4) 

Рассмотреть прочие точки зрения на данную проблему. Ибо как же без этого? Ведь покритиковать прочее не только приятно (мне), но и полезно (вам). Да и как иначе вы сумеете

передумать

? Самому отказаться от старой точки зрения не так-то просто. Плюс к этому, так я обозначу свой взгляд на прочие мнения.