Полное собрание сочинений. Том 4

Ну и последний скачок – «восстание масс» (см. Хосе Ортега-и-Гассета). Но здесь совсем просто. Ибо, что есть это «восстание»? Это есть то, что массы не хотят больше быть ничем, массы жаждут власти, массы хотят быть такими же, как «избранные». Избранные же, обчитавшись разного рода гуманистов, особо и не сопротивляются (интеллигенция! За ближнего радеют). Почему люди захотели так много? Причина в той же, даже ещё большей, интеграции. Мышление Высших стало мышлением и обычного человека. Отсюда и соответствующие желания, отсюда и идейные стремления (правда, изуродованные людской глупостью). Почему интеграция? Потому что бурный рост промышленности в конце XIX века, развитие экономики (а значит, и развитие среднего класса), развитие науки. Для такого развития общество должно было смешаться: управляющему заводом стали ещё более нужны мастера, инженеры, мелкие руководители; без этого уже нельзя было обойтись. А это, в свою очередь, и стало связующим звеном между массами и высшим обществом; по этому мосту шли идеи и желания. А где мысль – там уверенность и наглость. В результате – «восстание масс». И это последнее звено из логичной последовательности от эпохи Возрождения, через революции, до восстания масс и далее до того, что мы имеем сейчас. Так и должно было быть. Могли бы меняться нюансы, но вектор задан, и ничего иного быть не могло. «Появление» мысли привело сначала к самой церкви, потом к её краху, а затем и к промышленной революции (а значит, интеграции) и Новым идеям. Это обусловило революции известного нам промежутка времени. Отсюда ещё большая интеграция и «поумнение» средней массы людей. Следующий этап интеграции плюс всё также сильная теоретическая база привели к «восстанию масс» (численность этих масс здесь вторична, хотя и это необходимо учитывать) и далее вот к этому за окном. Всё правильно. Всё логично. Так и надо.

Сферы общественного бытия

Введение

Итак, мы разобрались с основами и обозначили историю возникновения нашего с вами общества, т.е. переход от внутреннего (основ) к внешнему. Установлено, что неравенство естественно, и установлено, почему мы живём именно в таком обществе. И, раз уж основы и переход означены, пора бы сказать и о следствии. А именно – о внешних основах общества. Пусть слово «основы» вас не пугает. Это основы иного рода. Точно так же, как основа работы схемы в электричестве, но и схема построена на элементах; элементы – это тоже её основа. Ведь общество организованно, в обществе существуют определённые сферы, и они как-то определённо взаимодействуют друг с другом.

Как я и писал в прошлом разделе, общество стоит на трёх китах: экономика, мораль и государство. Сейчас я немного повторюсь. Три кита, потому что необходимо: 1) жить физически (отсюда экономика и далее: труд, собственность, промышленность, деньги…); 2) строить взаимоотношения, ибо как иначе жить в обществе (отсюда мораль и далее: нормы, правила, законы…); 3) обществом управлять, ибо без организации, откуда организации взяться (отсюда государство и далее: судебные органы, законодательные, система управления, система наказания…). Если убрать хотя бы один из этих компонентов, то общество распадётся. Это самое главное.

Может сложиться мнение, что четвёртым китом сюда подходит культура. Не спорю, культура играет огромную роль в общественной жизни. И, зачастую, даже большую, чем, например, государство. Потому, кстати, культуре будет посвящена отдельная глава. Но, это не необходимое условие существования общества. Общество может держаться и на одной примитивной морали безо всякой духовности. Если, конечно, не считать мораль частью духовной жизни, что, впрочем, не так. Истоки и предназначение морали и культуры различны. В общем, культура, как уже было сказано – это следствие развития интеллекта, в то время как мораль – общественное проявление ВКП. Как видим, вещи далеко не одинаковые. Другое дело, что мораль и культура очень сильно интегрированы и взаимозависимы. Но и, к примеру, экономика и государство тоже интегрированы; может даже показаться, что экономика – это частная система государственности, что, разумеется (см. историю), не так. Культура и мораль хоть и идут бок о бок, но всё же это вещи разные. То же самое, кстати, можно сказать и о культуре/религии: интеграция большая, но явления всё же неодинаковые, да и истоки у них совсем не общие. Теперь же, возвращаясь к нашим китам, получается, что без культуры общество прожить может, а значит, это не основное, не важное. Потому и глава отдельно, стороной, как довесок.