Полное собрание сочинений. Том 4

Похожую речь можно произнести и насчёт семьи. Семья – это дело совсем не обязательное, и, более того, семья – это не какая-то огромная сфера общественной жизни, а «всего лишь» достаточно важный общественный институт. О семье можно было бы не говорить вообще (как я не говорю о медицине, науке, образовании…), но здесь есть один любопытный и достаточно существенный момент, который просто нельзя не обозначить. Как следствие, глава есть, но в самом конце.

Что ж, если я заговорил о структуре, то надо эту тему продолжить, а то половинчатость какая-то получается.

Вначале я немного отступлю от логики повествования. Это отступление у меня выражается в трёх главах: «Свобода», «Власть» и «Ценности». Почему отступление? Потому что это уж никак не сферы бытия общества и даже не общественные институты; сие рядом. Да, в принципе, институты такие есть, но я буду говорить гораздо в более широком смысле. Свобода, как таковая, само понятие свободы, явление свободы… (подобно и к остальному). Ввожу я эти главы по двум причинам. Во-первых, потому что на этом (на этих понятиях) во многом строится и мораль, и государство, и даже экономика. Это то, без чего и основы бы были не тем, чем они являются на самом деле. Т.е. данные понятия, даже можно сказать, ключевые, и с чего, если не с них, начинать разбор прочего? Во-вторых же, где ещё я об этом скажу? В других разделах ещё более не к месту, а в дополнениях как-то поздновато, да и несерьёзно.

После этого отступления следуют уже собственно основные общественные сферы, а именно (по порядку): мораль, экономика и государство. Последовательность, честно говоря, произвольна. При этом эти сферы я буду разбивать на основные составляющие (за исключением государства, оно будет рассмотрено в целом) и рассматривать их именно по этим составляющим. Так и глубже, и проще. Разумеется, я рассмотрю не всё, но ключевое – точно, по крайней мере, на мой взгляд. Для морали это будет собственно мораль и её писаное, конкретизированное, трансформированное следствие – право. Об этом делении, кстати, я уже упоминал. Экономику же я рассмотрю через собственность, трудовые отношения и труд. Первое в экономике – это основа основ (это уже бесспорно); вопрос же есть то, на чём эта основа строится и откуда вообще берётся? Ведь даже, чтобы получить «нетрудовую» собственность (участок земли, дом…) всё равно надо приложить хоть какой-то труд. Ну и, конечно, какой труд без трудовых отношений? Самые же интересные и важнейшие из них – отношения производственные, потому о них отдельно. Ну и далее о государстве и прочем, не столь основополагающем, но, тем не менее, важном.

Может быть (и скорее всего) есть и прочие столь же значимые социальные институты, о которых сказать следовало бы. Но мне прочее не столь важно, да и по остальному я вам вряд ли скажу что-нибудь новое. Уж так получилось; что есть, то есть. И это «есть» – основополагающее в общественном устройстве. Самое, самое… Впрочем, вы и сами должны об этом прекрасно знать, а что не знаете, то, пожалуйста, узнавайте.

Свобода

Свобода – одно из ключевых понятий в политической организации нашего с вами бытия. Уж сколько слов истрачено, сколько крови пролито… Да что там, и я сам на тему свободы говорил не раз. Правда, то было, в основном, в русле гносеологии, теперь же надо сместить акцент на другой уровень.

Вообще, свободы нет, всё в этой вселенной (и наше поведение в том числе) строго детерминировано. Свобода – от незнания. Свобода – не «познанная необходимость» (вообще глупость, как будто, если я знаю, что я умру, я свободен от смерти), а наоборот, «непознанная необходимость». Я не знаю, что это необходимо и, следовательно, думаю, что это какой-то произвол, дело случайности, дело выбора… В основах свободы нет, но много ли человек знает об основах? Мы живём на другом уровне понимания, где от нашего с вами незнания и появляется такое понятие, как «свобода» (подробнее в «О самом первом»).

Таким образом, хотя я и утверждаю, что никакой свободы не существует реально, в нашем понимании, психологически, она все же есть. Не зная всех причин, мы говорим о случае, о свободе выбора (и, в частности, об ответственности), о свободе (к чему-то или от чего-то) в нашем обществе. И так говорить можно. На этой стадии понимания, на этом уровне, понятие свободы вполне адекватно действительности. Потому, все эти крики о свободе совсем не лишены смысла. Потому человек свободен, по крайней мере, гипотетически, далее потенциально и в социальном контексте. Потому и я о свободе нас и среди нас говорить буду. Противоречия в этом нет никакого.