Полное собрание сочинений. Том 4

Но что нам с того, что существуют два этих вида? А от этого и надо плясать. Ведь изначально надо сказать об основах; основы же разные. Впрочем, к чему все эти длинные объяснения? Ещё в позапрошлом разделе было сказано, что власть для себя желает ВКС (ведь это и есть самоутверждение, т.е. сохранение себя, как социального индивида), а власть над собой – ВКП (чем меньше выбор, тем меньше ответственности, тем меньше надо решать, а значит тем спокойнее). Иначе говоря, истоки у этих двух видов власти совершенно разные. Отсюда поголовное стремление, как иметь власть, так и отказаться от неё (последнее масштабнее, но менее заметно). Отсюда и разное отношение к власти, и разные оценки, и разная степень важности/никчёмности.

Что необходимо отметить в масштабе всего общества, так это то, что эти виды властей не разделены. Власть и есть власть, кто бы ею не обладал. Но общество складывается из отдельных людей, а для человека очень большая разница, он ли командует или им. С этих двух позиций (от человека и от общества как такового, неличностного) я и буду говорить о власти вообще.

Начну с первого. Нужна ли человеку власть, и зачем? Может, лучше не иметь власти совсем? Ответ: власть человеку нужна. Пусть она будет выражаться в собственности, в положении, в авторитете… да в чём угодно! Но без власти человек быстро перестанет быть человеком. ВКС требует самоутверждения, а значит, требует власти. И отнять у человека возможность её достижения – это то же самое, что нагружать его проблемами и не давать ни минуты отдыха психике. Только в последнем случае нивелируется ВКП, но всё равно одна из двух воль, которые и отличают человека от животного. Без власти психика будет находиться в ужасающем состоянии (ВКС же всё равно хочет), а значит, и человек будет мало похож не то что на счастливого гражданина, но и на человека вообще. Так что с этой стороны, власть – это необходимая и естественная потребность любой личности. Человек имеет право на власть, ибо по своему устройству власть ему нужна. С другой стороны, человек совсем не хочет власти. Власть – это одно беспокойство (особенно её достижение), а беспокойство не нужно уже ВКП. ВКП власти не желает, а значит, не желает её и сам человек. Мы, тем самым, находимся между двух огней: мы и хотим, и не хотим одновременно. Как следствие, и общество хочет больше свободы, больше возможностей обрести власть, но и хочет отказаться от власти; всё упорядочить, подчинить правилам, законам, а управление отдать на волю «избранным», кому не лень, т.е. людям государственным. И эта потребность также естественна и необходима.

Но что с того обществу? Как это «раздирание» проявляется, я уже сказал, но, спрашивается, что с этим делать? Вот тут я вплотную подхожу к обсуждению власти вне личности, в контексте общественного. И, прежде всего, интересно, что делать? Давать человеку власть или не давать? И если давать, то сколько?

Да, человек и сам не знает, нужна ли ему власть, и хорошо ему будет от того или плохо. Но что это значит? Если человек, вот сейчас, вроде бы хочет пить и не хочет, то что? Отнять воду и запретить ему пить вообще? Нет, это его естественная потребность, отнимать нельзя. Так что же, залить его водой, чтобы плавал и пил, пока не лопнет? Тоже нет, ведь и не пить он тоже (порою) хочет; и это естественно. Вот вам прямая аналогия. Попробуйте решить, исходя из этих крайностей. Впрочем, сразу понятно, что и так, и так вы человека угробите. Оптимальный вариант (если ещё этот человек не знает меры в приёме воды) выдавать ему определённое необходимое, но не слишком большое для него количество воды. Так и первая, и вторая его потребности будут удовлетворены. Но тогда вопрос об организации сего процесса. Кто решает, сколько воды давать? Сам человек не решит, иначе он от жадности захлебнётся в первый же день. Но и совершенно отвлечённые люди могут решить неправильно, давая или слишком мало, или слишком много воды. А если таких людей миллиарды? Вот тогда и начинаются философские и политические споры, законы, в конце концов, выборные органы власти и т.д. и т.п. Но это всё вторично (как организовать), идея же такова, что человеку власть нужно и дать, и сдержать её.