Полное собрание сочинений. Том 4

Таким образом, институт права идёт от людей, он необходим людям, власть же просто пользуется своим преимуществом. Но как тогда всё вернуть на свои места? Что надо сделать, чтобы право вновь вернулось к народу? Максимум – это отдать всю законодательную власть людям. Но при ближайшем рассмотрении такая затея ничем хорошим кончиться не может. Какой человек не у власти понимает, например, какое оптимальное значение подходит для таких-то налогов? И подобных примеров много. Законодательную власть (всю) народу давать нельзя. Ума не хватит обращаться с нею. И от этого ума в ближайшем будущем появятся люди, которым выгодны такие-то законы, и они убедят выбрать так. В результате, люди сами не поймут, в какой хомут они лезут.

Что же делать? Ответ напрашивается сам собой. Законы должны придумывать люди компетентные, от них должен зависеть закон. Но эти люди уже должны зависеть от народа. Так и закон будет грамотным, и народ может влиять. Идеал размыт, но направление такое. Где-то здесь идеальная база для права. А как сегодня? Вот и выходит, что сейчас мы идём верным, наилучшим путём.

Тогда спрашивается, так ли законы плохи, как их рисуют? Так ли плохо этот институт сейчас организован? Так ли уж законы нам навязаны? Ведь законы нужны нам самим. Во многом законы и сдерживают наше ВКС; не сдерживать же его – значит воевать. Институт права и законодательная власть сегодня организованы правильно. Кто хочет власти народу, тот явно не понимает, что народ с этой властью сделает. А что законы плохи… Есть и откровенно никудышные, но их мало. В большинстве же случаев, либо вопрос мнений, либо непонимание. Как с пенсиями: все хотят больших пенсий (как в Европе); но границу пенсионного возраста повышать не хотят (как в Европе); налоги повышать не хотят (как в Европе); не хотят запрещать пенсионерам работать (как в Европе)… Спрашивается, а откуда тогда брать пенсию? А вы хотите, чтобы эти люди создавали законы? Так у нас через пару месяцев пенсии вообще никакой не будет, ибо экономика развалится, вот вам и плохие законы. Вот вам и волеизъявление народа. И думайте теперь, как институт права никудышен? Если же не знаете ответа, перечитайте.

Семья

О семье я скажу немного. Поспорю с Энгельсом, да отвечу на ряд следующих отсюда вопросов. Ибо, что такое есть, и каково значение семьи для общества – объяснять излишне. А вот про Энгельса промолчать не могу.

Я, в принципе, придерживаюсь той же точки зрения на счёт зарождения семьи. Экономическая подоплёка выглядит вполне убедительно, хотя и без психологии тут не обошлось. Но со временем экономическое основание отступило, и теперь институт семьи и брака практически полностью строится на психологии. И, конечно, здесь сказывается гораздо большее влияние ВКП, чем ВКС. Вот так. Теперь попробую аргументировать свою позицию.

Для того чтобы усомниться в экономической подоплеки семьи и брака, достаточно задать себе всего несколько вопросов. Зачем богатые женятся на бедных? Зачем брак, если и без него муж с женой живут вместе, и у них и так всё общее? Почему ради замужества отказываются от больших денежных средств? Зачем обеспеченной женщине выходить замуж? И т.д. Одной экономической выгодой всё это никак не объясняется. Однако же браки между людьми с разными доходами – это норма, ничего удивительного. Браки же по расчёту, на сегодняшний день, встречаются не так уж и часто. Нет, конечно, все хотят безбедной жизни, но с браком это не имеет никаких прямых отношений. Отрицать такие «экономические нонсенсы» никак нельзя. И не только сейчас. Во времена Энгельса они тоже были, только Энгельс, естественно, не захотел этого видеть. Но тогда спрашивается, на чём брак стоит, почему существует такой социальный институт, как семья? И зачем?

Впрочем, ответы я уже давал в прошлом разделе: ВКП и ВКС, причём первое гораздо больше. Именно ВКП и частично ВКС желают брака, желают семейных отношений. И причина этого желания кроется в нескольких вещах. Во-первых, навязывание. С одной стороны, навязывается образ холостяка, бабника. ВКС, естественно хочет, чтобы мужчина (к примеру) имел много женщин и мало обязанностей. Но этого не хочет ВКП (ибо неспокойно). С другой стороны, навязывается и идеал семьи. Вернее, не совсем семьи, но большой и чистой единственной любви. А если есть идеал, то ВКС хочет и этого, ВКП тоже «за», ибо так спокойнее. Побеждает, как правило, ВКП, ведь с возрастом ВКП только усиливается, в то время как ВКС ослабевает (см. «Человек как он есть»). Так, навязыванием, в человека проникает и прочно удерживается идея семьи. Но если бы эта идея не нравилась ни ВКП, ни ВКС, кто бы на неё смотрел? Однако семья ВКП по душе. И это главное основание семьи. Т.е. во-вторых, семья потому желанна, потому что так удобнее ВКП.