Полное собрание сочинений. Том 4

Да, продукт случайный, но закономерный. И ничего противоречивого в этом заявлении нет. Случайный для подсознания, но не для сознания. Почему? Потому что это побочный продукт сознания. И тому есть замечательное подтверждение: у животных искусств нет. У человека же искусство зародилось довольно поздно, т.е. не ранее, чем развилось сознание. И, если хотите, работа сознания есть та самая психологическая основа культуры.

Такова и религия. Может, для вас это будет звучать странно, но религия – это та же частность культуры, то же искусство. Религия стоит в одном ряду с живописью, поэзией, искусством спора и т.д. Поэтому я и объединил искусство и религию в одну главу, вещи-то, в общем, одни и те же.

Впрочем, да, я преувеличиваю. Небольшое отличие, создающее особенность религии всё-таки имеется. Религия – продукт также побочный, но он основан на априорном в подсознании. Что это за основа – об этом я уже говорил. Культура же в подсознании никакой основы не имеет. Отсюда разнообразие, ведь ничего соединяющего подсознательно, повторюсь, в культуре нет. Религия же, хотя и является таким же побочным продуктом мышления, имеет и подсознательные корни. Конечно, создание религии – средство самоутверждения отдельных людей, но нечто общее прослеживается вполне отчётливо. Как следствие, одна идея всех религий (бог как таковой, т.е. высшее, которого надо почитать, который может такое…), а вариации только в «обвеске»: разные лики, молитвы и т.п. Потому религии все разные, но по сути все они одинаковы. Ибо суть в подсознании, а воплощение в сознании. Культура же ничего единого сама в себе не несёт, ибо к общему (к подсознанию) не относится.

И если так оно и есть, то о религии и культуре действительно можно говорить как об одном и том же, правда, с вышеозначенной оговоркой. Недаром религиозные атрибуты считаются произведением искусства, а религия считается одной из составляющих культуры общества. По-моему, так.

Что ж, вроде бы всё объяснил, разногласий быть не должно, вопросов тоже. По крайней мере, мне понятно. А вы нашли какое-то жуткое упущение? Додумайте, что я мог сказать по этому поводу. И если вы достаточно хорошо поняли, что я написал, то наши с вами мысли наверняка совпадут. Ибо всё просто, последовательно и логично до такой степени, что подумать как-то не так надо ещё постараться. По крайней мере, так мне кажется, и таково моё мнение.

Организация общества

Введение

И речь пойдет именно об организации общества. Под феномен же организации подпадает не только (и не столько) само государство, но и самое общее устройство. Конечно, организация во многом зависит от государства, ведь если это функция (организация) государства, то, естественно, говоря об организации, прежде всего подразумевается государственный аппарат. Но в тоже время организацию следует рассматривать в контексте общества. Необходимо сместить акценты с государства как такового (института власти) на общество. Т.е. не как управляется, не причина, а как живется при такой организации человеку, следствие.

А раз следствие (общественное), то какая разница, каков строй? Монархия, социалистическое государство, демократия… Это всё не столь важно. Президент, король, генеральный секретарь… Или есть ли дума, совет влиятельных мира сего, власть единоличная… Или какова экономика – рыночная, плановая и т.д. Это вторично (в данном контексте) Первично: как живет человек при всём этом. Человеку же всё равно плановая экономика или рыночная, но ему далеко не всё равно, что и сколько он может купить на свою зарплату. Мне же здесь интересна сама жизнь, а не её истоки.

Далее, как ни крути, а общественная организация – это основное. Из неё много чего следует. Например, при анархии невозможна плановая экономика. Или в условиях тоталитаризма невозможна свобода слова. Или при демократической организации невозможна наследуемая власть. В общем, государственный строй (госаппарат) определяет организацию общества, а организация определяет в свою очередь, вариации, а равно и наличие/отсутствие определённых общественных институтов. Поэтому, говоря об организации, можно и нужно говорить о том, что из этой организации следует, и уже на этих выводах строить своё отношение к данной, конкретной организации.