Полное собрание сочинений. Том I

Для нашего назидания побеседуем ныне о том, что мы должны неотложно ходить в храм Божий, особенно в воскресные и праздничные дни, и, ходя в храм, изменяться день ото дня к лучшему. Доколе человек был невинен, свят, дотоле не было нужды в храме: Господь видимо являлся первым людям в раю и беседовал с ними, как с детьми, наставляя их на всякое.дело благое; но когда люди согрешили, Господь изгнал их из рая и лишил Своего непосредственнаго лицезрения, потому что люди, заразившись грехом, самолюбием, гордостию, противлением, сделались недостойными видимаго общения со своим Творцем и Господом; только избранники, т. е. святые из людей последующаго времени удостаивались богоявлений, как Енох, Ной, Авраам, Иаков, Моисей, Илия и другие немногие. Но люди благочестивые, всегда чувствуя нужду в Боге, в особенной, так сказать осязательной близости Его к ним, искали особеннаго места, как бы точки соприкосновения Его с ними, – где бы они могли ощущать, чувствовать присутствие Его. И Господь снизошел к желанию Своих угодников: Он являл им особенное Свое присутствие в известных местах и знамениях, как Аврааму под дубом Мамврийским, Иакову в пути – на пустом месте; Моисею в горе Хориве, потом в чудесах египетских и особенно на горе Синайской; затем благоволил обитать в скинии свидения, сооруженной по Его повелению и по образу показанному на горе Моисею в пустыне Аравийской; – после того в храме Соломоновом. О храме Соломоновым Сам Господь ясно возвестил, что в нем всегда будут всевидящия очи Его и сердце Его[25], и Он будет принимать молитвы в нем всех приходящих к Нему; только пред разрушением Иерусалима и храма за беззакония Иудейскаго народа, довершившаго свои злодеяния убиением Мессии, Господь совершенно оставил, покинул Иудейский храм, при чем, по преданию, быль слышен глас: уйдем отселе.

И так еще в Ветхом завете храм был местом особеннаго присутствия Божия и, так сказать, точкою соприкосновения Еврейскаго народа и других людей с Богом; но в Новом, завете храм получил особенное значение – ибо в нем всегда пребывает Сам Господь Иисус Христос не только невидимо, но и видимо в Своих пребожественных, животворящих и страшных Тайнах – теле и крови Своей; в церкви невидимо находятся Ангелы и все святые. Отсюда христианский храм имеет особенно важное и спасительное значение для христианина, как место невидимаго пребывания Господа, как дом молитвы, как место совершения всех таинств, и в особенности, таинства Тела и Крови Господней.

И так, если ты, христианин, чувствуешь нужду в Боге, в особенной близости к Нему, в ближайшем общении с Ним, то приходи чаще в храм Божий; здесь ты восчувствуешь, осяжешь особенное присутствие Божие, особенное, благодатное, таинственное, духовное веяние Духа Животворящаго, здесь получишь особенное настроение молитвенное, сбросишь с сердца тяготу земной суеты, мрак с душевных очей, бремя греховное. Здесь от всего веет Божественною благодатию и от богослужебных чтений и пений и обрядов, и от св. икон и от всего, от всего; – все воспитывает в духе нашем веру, надежду и любовь и чаяние будущей вечной жизни. Здесь мы собираемся все без различия звания и состояния, пола и возраста, сознаем и чувствуем себя, как чада единаго Отца небеснаго, искупленные безценною кровию Агнца Божия Иисуса Христа, как братия, как члены Христовы и члены Его Церкви, как ветви единой лозы – Христа, как овцы единаго Пастырепачальника – Христа, как наследники царства небеснаго. Вот, побуждение ходить в храм Божий, – побуждение самое сильное! Кто не ходит в храм Божий, тот мало но малу утрачивает веру, надежду и любовь, которыя так прекрасно и сильно воспитывает в нас храм Божий своим богослужением, таинствами, обрядами, поучениями, – тот теряет сознание, что он христианин, член Христов, член Его Церкви и наследник будущаго царствия, – погружается духом и телом в суетность мира сего, делается человеком плотском, суетным, игралищем страстей различных, нерадит о душе своей и угождении Богу, и быстрыми шагами приближается к своей погибели. Поэтому первые христиане, зная по опыту всю важность и пользу церковных собраний, часто собирались вместе на молитву и для совершения таинства причащения, – постоянно, сказано, пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах[26]. В последующее время на соборе постановлено было правило, что если, кто не был в церковном собрании два или три воскресенья сряду, тот да будет отлучен от Церкви; и апостол Павел писал в своих посланиях, чтобы христиане не оставляли собрания своего, как есть неким обычай, но посещали его, и толико паче, елико видят приближающийся день судный[27].