Полное собрание сочинений. Том I

Братия, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертию, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением, или что все равно – успокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ея, а напротив поет радостныя, торжественныя песни Ея исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни, и что гроб Ея, бывший для Нея дверью к небесному царствию, скрывает в себе много радости для христианина: из этого гроба, как из гроба воскресшаго Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать этот гроб непреложно обещает и нам безсмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх, смерти. Слава Победителю смерти, Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень страшна для человека потому, что она похищала свои добычи безвозвратно, а средств избавиться от нея никаких не было, так как грех, которым сильна была смерть, разливался подобно морскому наводнению и остановить это наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что люди, похищенные смертию, как пленники содержались там, куда они обыкновенно отходили после смерти. Было, правда, два – три примера, что двое из людей вовсе не испытали смерти, а один молитвою и слезами получил отсрочку у нея тогда, как она совсем было занесла уже на него убийственную руку и ей не велено было касаться его еще пятнадцать лет. Но что значили эти два – три примера в сравнении с миллионами людей умиравших? То же, что капля в океане. При том последний пример не был совсем утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе отсрочку от нея, а первые два – Енох и Илия считались неподражаемыми по святости жизни, за которую они были живыми взяты на небо. Что же видим теперь, после явления Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над грехом и смертию? Весь ужас смерти исчез: она сделалась как бы мирным сном, после котораго настанет радостное утро всеобщаго воскресения. По мере того, как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, – а теперь даны нам все средства побеждать его[40], исчезает и страх смерти так, что торжествующие победители греха с радостию встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно засыпают мирным сном. «Ныне», говорит св. Златоуст. «Господь сокрушил врата адовы и самое лице смерти истребил. Но что я говорю: лице смерти? Даже самое имя смерти изменил: ибо она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном». Самый очевидный пример торжества над смертию видим мы в пречистой Матери Господа. Она склонилась во гробе только для краткаго отдохновения плоти. Говорим, для краткаго потому, что, по свидетельству предания, на третий день после Ея смерти уже не найдено во гробе пречистаго тела Ея: оно воскрешено и взято было на небо, где, вместе с душею стало наслаждаться блаженством небесным. С Божиею Материю видим апостолов и мучеников, которые встречают смерть с радостию, как величайшаго друга, который в замен скоропреходящих благ настоящаго мира, или в замен его бед и скорбей дарствует им вечныя радости царствия небеснаго. За ними видим всех святых, которые смотрели на смерть также с радостию, видя в ней конец земных трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается и в нас поселить такое же безстрашие к смерти, увещавая нас прогонять страх ея постепенным искоренением в себе грехов, и своих мертвецов она не называет теперь иначе, как усопшими, т. е. как бы уснувшими, потому что безсмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас несомненна и право наше на нее так верно, что мы не можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на сон. Слава безконечно благому Богу! Прежде над мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось прямо над мертвецами источать слезы: чадо, говорит богопросвещенный мудрец, над мертвецом источи слелы, и якоже зле страждущ начни плач… Горек сотвори плач, и рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит[41]; а ныне вместо надгробнаго рыдания мы поем песнь: аллилуия или хвалите Бога, восхваляя божественную премудрость и благость, которыя смерть сделали переходом к безсмертию.

Братия! звания небеснаго причастницы, вы видели на иконе всечестнаго и славнаго Успения Богоматери, как Она мирно почивает; какое спокойствие и отражение небесной радости на Ея лике! Это точно сон, краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами рачением к добродетели и презрением к пороку сделать смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что, точно, смерть грешников люта[42]. Грех есть причина смерти: оброцы греха, сказано, смерть[43].