Полное собрание сочинений. Том I

Не одни только наши вещественные и рукотворенные храмы суть храмы. Вся вселенная есть не рукотворенный, величественный храм Божий: в ней все немолчно, хотя и не для всех одинаково внятно, славословит Творца от самаго великаго творения до самаго ничтожнаго – от солнца до былинки. По безпредельной благости Своей Царь всего мира благоволит ближайшим образом присутствовать и в этих рукотворенных храмах. Это храмы по преимуществу, храмы в собственном смысле. Наконец храмами Божиими бывают и тела людей благочестивых: не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть? писал апостол к обращенным в христианство язычникам. Нерукотворенный храм не нуждается в нашем рукотворенном украшении, его отлично от начала мира изукрасил Виновник всякой премудрости. Последние два рода храмов имеют нужду в украшении с нашей стороны, хотя не в одинаковом роде. Украшение настоящих храмов составляют иконы или живопись, золото, серебро, резьба, краски, но особенно люди благочестивые, усердствующие к храму и поучающиеся в нем закону Господню. Есть и еще украшение для них, но оно не наше, а Божие, это – имя, нареченное на храме и мощи святых угодников. Украшением для храмов телесных служат дела добрыя, например целомудрие и чистота сердца, воздержание, кротость, освобождение чувств телесных от рабства вещам тленным и скоропреходящим, или искоренение похоти плоти, похоти очес и гордости житейской[48], употребление членов тела на делание добра. Украшать духовно храм тела своего, на щадить ничего для этого украшения – важнее всего для человека, для этого он и жить должен! Справедливость этой мысли видна из особенной важности тела христианина; после того, как Господь искупил нас честною кровию Своею, тела наши стали членами Его и храмами Духа Святаго и мы уже не свои, а Божии, потому что куплены ценою. Таким образом мы должны представлять уди своя оружия правды Богови и тела наши в жертву живу, святу, благоугодну Богови[49]. Еще справедливость означенной мысли очевидна из того, что другие храмы, именно церкви, или рукотворенные храмы, как вещественные, тленные, временные, со временем получат конец, а храмина тела нашего, аще и разорится на время, мы имамы создание от Бога, храмину нерукотворену, вечну, на небесех[50].