Полное собрание сочинений. Том I

Чтобы и нам умирать безболезненно, мирно, нужно поучиться ныне у гроба Пресвятой Девы, как соблюдать в постоянной чистоте и благоукрашении храм своего тела в течении всей жизни, как поменьше работать тлению, которое так жестоко поражает нас, когда тело наше бездыханно ляжет во гроб, и как запасать для себя побольше нетленнаго сокровища добродетели. Братия! если мы хотим, как должно, почтить праздник Успения Божией Матери, то ничем лучше не почтим его, как если решимся каждый приготовить ко дню смерти тело свое чистым, благоукрашенным добродетелию. Но мы не знаем, когда помрем, значит должны трудиться в этом постоянно. А для поощрения себя в этом важном деле будем помнить, что хотя храмина тела нашего и разорится на время смертию, но мы имамы создание от Бога, храмину тела нерукотворну, вечну, на небесех. Если соблюдем ее чистою ко дню смерти, то будем ликовать с нею и на небе в безконечные веки. Аминь.

Слово в день Успения Божией Матери.

И по смерти жива, спасавши присно, Богородице, наследие Твое.

(Ирм. песнь 9-я).

Слова эти, возлюбленные братия, суть истина и дело. Пресвятая Владычица наша Богородица живет и после смерти, вси бо и после смерти живи для Бога[52]. Пресвятая же Дева Мария особенно, как Матерь Живота; а что Она жива и после смерти, это ясно всем верующим из того, что Она и после смерти во все времена, во всех местах на земле постоянно спасала и спасает наследие Свое – христиан православных и даже неправославных. Весьма утешительна для нас, братия, земная кончина Божией Матери; в Ея кончине мы ясно все видим безсмертие души нашей после смерти. Так как особенно в нынешнее время люди сильно оплотянели и весьма, весьма многие совершенно не думают о безсмертии своей души и даже многие не веруют в безсмертие своей души, то побеседуем ныне, по случаю празднования Успения Божией Матери, о том, что мы, без всякаго сомнения, безсмертны по душе.

Чем я докажу ясно всем маловерам безсмертие человеческой души? Доказательств безсмертия нашей души так много, братия, что я не знаю с котораго и начать. Начну вот с чего. Душа человеческая есть дыхание Божества, есть образ и подобие Божие, как сказано: сотворим человека по образу Нашему и по подобию[53]; а Бог безсмертен, значит и душа наша безсмертна. Душа человеческая есть, как говорят люди ученые, существо простое, несложное, значит в ней нечему разрушаться и умирать: она живет несомненно и после смерти телесной. Доказательством тому служат писания людей, оставшияся после их смерти, их завещания, изустно или письменно переданныя, их наставления: усопшие говорят нашему уму и сердцу и после смерти своей, – и их словам внимают, их слова исполняют семейства, веси, города, царства, весь мир. Возьмем в пример писания апостолов и богоносных отцов наших. Апостолы жили до нас за 1800 лет слишком. Но их писания научают, утешают, руководят в христианской вере и жизни людей всего света, как сказано: во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их[54], людей всех веков и будут светом для мира, солию земли до скончания века. Читая или слушая слово Божие, проповеданное апостолами, мы, живые люди, получаем новую, лучшую, благодатную жизнь душам своим, хотя сами они умерли и давно не поучают нас видимо в телах своих. Что же это значит? То, что они в Боге всегда живы, и когда читаем или слушаем их писания, мы беседуем как бы лицом к лицу с ними самими, с их душами, которыя всегда близки к нам в Боге. Так о св. Иоанне Златоусте известно, что когда он читал писания святаго апостола Павла и занимался их истолкованием, то сам святый апостол Павел беседовал с ним и открывал ему истинный смысл своих посланий. Преподобные и богоносные отцы Церкви, жившие за много лет до нас и оставившие нам свои молитвы, песнопения, целое Богослужение, разныя правила и постановления церковныя, доселе вместе с нами молятся, воспевают Триединаго Бога, священнодействуя с нами невидимо, управляют нашею духовною жизнию, нашими церковными празднествами. А что еще сказать о их писаниях? Как много духовной пользы – света, силы, покоя, сладости, жизни приносят они душам нашим? Какую жизнь вливают они в души наши – они, повидимому, отжившие и более как бы несуществующие? О! они живут и по смерти: и как слово их не умирает, так и тем более души их, породившия такое слово, также не умирают. Если слово их безсмертно, то конечно и душа, виновница слова.