Полное собрание сочинений. Том I

И рече Бог: да изведет земля душу живу. Эти слова не то значат, братия, будто бы земля в себе самой имела живыя души, которыя Бог велел ей извести или родить, а то, что Бог дал земле силу произвесть из себя живых тварей, т. е. животныя созданы всесильным словом Божиим так, как напр, из посоха Моисея Бог сотворил змея, или – как Он, по словам св. Иоанна Крестителя, от камения может воздвигнуть чад Аврааму[160] И так, всякая живая тварь происходит от Бога или от Божияго слова – всем своим существом равно и живет словом Божиим, поддерживающим в бытии все роды тварей: – пища, питие, дыхание и движение – это уже второстепенныя причины жизни земных тварей. Без Бога, без Божияго слова, без Божией воли нет и не может быть никакой жизни не только на земле, но и на небе. Его слово вызвало всякую жизнь и Его же словом поддерживается всякая жизнь: Он один носит все глаголом силы Своея[161], т. е. сильным словом Своим.

Да изведет земля душу живу. Это Значит, что душа животных происходит от земли и есть что-то земное, хотя тончайшее: и потому по смерти животнаго в землю же опять и возвращается. Толька душа человеческая безсмертна: потому что только в человеке из всех земных тварей есть разум, свобода и стремление к Богу, к безсмертию. Значит, об ней больше всего должно нам заботиться и обогащать ее делами добрыми, спасительными: о теле же, как об одеянии души, устроенном для нас Господом Богом из земли и нужном для нас в настоящем своем виде только дотоле, пока мы на земле не слишком много заботиться: потому что, как истлевшая одежда, перегоревши от употребления и от времени распадается и обращается в прах, так и тело наше – та же тленная одежда, необходимо распадется и обратится в прах: и от дородства, от красоты, от крепости телесной останется только одна земля.

Да изведет земля душу живу по роду, четвероногая и гады, и звери земли по роду: и бысть тако. Четвероногими животными св, бытописатель Моисей назвал здесь, можно думать, домашних или ручных животных, а зверями – диких, лесных зверей. Но всегда ли было разделение животных на домашних, или ручных, и диких или зверей; не были ли сначала все ручными, хотя большая часть из них и созданы быть обитателями лесов? Человек царь земной; он поставлен был обладателем всех тварей земных: а обладателю должны быть покорны и подручны все обладаемые. Человеку, точно, в начале были покорны все звери и все были ручными; а как согрешил человек, оказал неповиновение Богу, то и звери вышли из повиновения человеку, перестали быть ручными; мало того стали страшны для него. «Как вошел грех (в людей)», говорит св. Златоуст «то отнята у них честь (господство над зверями), и как между слугами исправные страшны для товарищей, а дурные боятся и сослужителей: так случилось с человеком. Пока он имел дерзновение к Богу, до тех пор страшен был зверям; а как согрешил, то стал уже бояться и последних из собратов своих, т. е. зверей»[162]. «Но», продолжает святитель: «Бог не вовсе отнял у человека за его грех честь господства над зверями, не всей власти над ними лишил его: нет: Он оставил, не под властию человека те только животныя, которыя не так много служат ему на пользу житейскую: а необходимыя, полезныя и доставляющия нам в жизни много пособий эти животныя Бог оставил в подчинении нам. Оставил коней, чтобы они влачили плуг, разсекали землю, чтобы помогали нам в трудах при перевозке тяжестей, разделяли с нами, когда нужно, бранные труды и опасности: также – по нужде или для наших потребностей перевозили нас с места на место: оставил стада рогатаго скота, овец, чтобы усладить наш стол, чтобы мы имели довольно запаса для приготовления одежд. Оставил еще и другия породы животных, которыя доставляют нам не малую пользу в жизни. Осудил он нас за грех на всегдашний пот и труд, но и повелел некоторым безсловесным участвовать с нами в труде для снискания нам пищи и других потребностей, а иногда и без труда дает нам ее, дозволяя питаться плотию животных – Как много мы должны быть благодарны за это Создателю! Мы привыкли ко всему в мире и мало думаем, – кому, какому Благодетелю обязаны мы этими дарами. Лошадь всю жизнь переносит наши тяжести; столы часто у нас бывают обременены яствами из плотей животных: все тело человека – с ног до головы – бывает одето одеждою из кожи или шерсти животных: но много ли слов, или даже хотя тайных чувств благодарности бывает у пользующихся всем этим? – Очень мало».