Полное собрание сочинений. Том I

Но и дикие звери при всем том, что они не подчиняются человеку – полезны ему, во первых тем, что осязательно дают ему увериться в силе Господней и не дают ему забываться в гордости и самомнительности. Как громы и молнии заставляют нас содрогаться и невольно сознавать свое ничтожество пред всемогущим Творцом, грозно и величественно вещающим нам голосом видимой природы. – точно также и дикие, особенно страшные по своей свирепости звери, приводят нас в трепет и заставляют нас подумать о Творце их. Который сделал их страшными для нас, о потерянном величии человека и о настоящем его ничтожестве. В самом деле, кто высоко станет мечтать о себе при виде лютаго зверя, с полною независимостию обитающаго в лесах, сверкающаго огненными глазами и в минуту готоваго уничтожить величаваго царя земли? И положением, и видом своим он как бы говорит человеку: я не тебе принадлежу, а страшному Богу: Он дал мне жизнь: Он меня и питает, а не ты: не заставишь ты меня служить себе, как коня или вола. В самом деле, похощет ли ти, например, единорог работати, или поспати при яслех твоих? Привяжеши ли ремением иго его, и провлечет ти бразды на поли?[163] Нет, множество диких зверей живет вовсе не для тебя, человек чтобы ты знал, что обладаешь теперь очень немногим что при своих грехах ты ограничен до чрезвычайности что только праведность может возвратить тебе власть над зверями, как св, пророку Даниилу – над львами, как многим святым над теми же львами и другими хищными зверями. Кроме того, дикие звери полезны еще тем, что доставляют людям одежду своими кожами, а иногда и пищу своею плотию: также тем – это уже в общем порядке природы – что пожирают трупы других лесных животных, которыя иначе своим гниением заражали бы воздух: препятствуют излишнему размножению некоторых слабейших, но вредных человеку животных, употребляя их в пищу. Что касается ядовитых гадов, змей, скорпионов и других подобных: то и оне полезны человеку тем, что напоминают ему также о его падении, виновности и смерти и заставляют трепетать пред всемогущим Богом. – Но зачем и требовать нам непременно себе пользы от каждаго рода животных и гадов? Бог создал их не для пользы только нашей, а и для того, чтобы показать на них премудрость и благость Свою. В самом деле, какая премудрость Божия видна в устройстве, в виде, в нравах и обычаях разных пород животных? Для человека внимательнаго и мыслящаго животныя служат живыми проповедниками премудрости Божией. А посмотрите на жизнь каждаго животнаго, на их нравы, обычаи, на орудия к обороне: и вы увидите, как все они довольны своею жизнию, прославите благость Божию и скажете: благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делах Его[164]. Если же непременно вы хотите себе от них пользы, то найдете ее едва не в каждом животном: самая, повидимому, незначительная тварь доставляет нам пользу. «У муравья», говорит св. Златоуст, «можно учиться трудолюбию: у пчелы любви к чистоте, к труду и к ближним: она каждодневно трудится и работает не столько для себя, сколько для нас. И христианину свойственно искать пользы не себе, а другим. Как пчела облетает все луга, чтобы при готовить снедь другому, так сделай и ты, человек: если накопил ты денег, употреби часть их, какую заблагоразсудится, на бедных; если есть у тебя в другом чем избыток: будь полезен твоими избытками имеющим нужду. И не видим ли, что пчела уважается больше других животных не за то, что трудится, но за то особенно, что трудится для других? Ведь и паук трудится и хлопочет и растягивает по стенам топкия ткани, выше всякаго искусства женскаго, но его не уважают, потому что работа его для нас совершенно безполезна: таковы те, которые трудятся и хлопочут только для себя»[165]. Вообще, весьма многому можно научиться от безсловесных: одному в них можно подражать, а другого – удаляться. Например: вол и осел любят своего господина, как и пророк говорит позна вол стяжавшаго его, и осел ясли господина своего[166] не будем и мы хуже безсловесных – не отвратимся от своего Господа, Создателя. «Собака», далее скажем со св. Златоустом, «хотя верна, но безстыдна: и то и другое качество пусть будет для нас уроком: верность усвоим себе, а безстыдство устраним прочь. Лисица хитра и коварна: не будем подражать этому пороку. Но, как пчела, летая но лугам, не все уносит с собою, но выбирая полезное, прочее оставляет, так сделаем и мы: разсмотрев породу безсловесных, возьмем себе, что есть в них полезнаго, и, какие у них добрыя качества от природы, те усовершим в себе свободною волею. Этим-то мы и почтены от Бога, что Он дал нам возможность естественное у безсловесных добро совершать по свободному изволению, дабы получить нам за это и награду. И так, взявши от безсловесных все наилучшее, будем пользоваться этим: человек царь безсловесных, а цари в избытке имеют у себя то, что ни есть наилучшаго у подданных: золото-ли, серебро-ли, драгоценные-ли камни, или великолепныя одежды»[167].