Полное собрание сочинений. Том I

И да обладает рыбами морскими, и птицами небесными (и зверьми), и скотами, и всею землею, и всеми гады пресмыкающимися по земли. В этом, – между прочим, братия, состоит образ Божий в человеке: как Бог царствует над всем созданием над небом и землею и над всеми живыми тварями, населяющими небо и землю: так и человек поставлен от Бога царем земным или как бы наместником Царя небеснаго. Это первая черта образа Божия, хотя она ныне сильно исказилась в нас. В прежней беседе мы видели, что человек потерял весьма много власти над животными после греха, что весьма многие звери и гады теперь даже страшны для него. При всем том однакож есть и ныне еще некоторый остаток власти у человека над животными: по крайней мере и теперь, как говорит св, апостол Иаков, всяко естество зверей же и птиц, гад же и рыб, укрощается и укратится естеством человеческим[174]. И это делается силою ума и воли человеческой, которыя составляют также черты образа Божия в человеке: потому что и у Господа Бога также есть ум, только безконечный, и – воля, только всесвятая и всесовершенная – так, что человеческий ум и человеческая воля есть как бы отпечаток ума Божественнаго, воли Божественной. Впрочем в нынешнем состоянии человека ум и воля его испорчены, омрачены грехом и страстями, – отчего просвещение ума и образование воли, направление ея к доброму, обыкновенно называется образованием, т. е. возстановлением образа Божия в человеке, хотя и редко удается воспитателям всецело направить волю к добру, если она окончательно испорчена в самом своем начале или в самой ранней молодости. – Далее: человек, например, любит правду: – и Бог также любит правду[175] и повелевает судиям земным судить правый суд[176]; у тебя сердце склонно к любви разумной, сознательной: Бог есть самая Любовь[177]; Он любит все Свои создания, и наша любовь, например, к родителям, к друзьям, и родителей к нам, есть только малое подобие той любви, какую имеет к нам Господь Бог. Земные родители часто забывают детей своих, но Бог никогда не забудет нас, чад Своих по благодати: аще и забудет сих жена, говорит Он, но Аз не забуду тебе. Се на руках моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно[178]. У тебя мысль облетает во мгновение безмерныя разстояния: это – также образ Божества, которое вездесуще. Вообще, что в тебе есть добраго, нравственно хорошаго, это есть подобие того, что есть в Боге. Потому-то Господь Бог требует от человека, чтобы он совершенно уподоблялся Ему, как образ Подлиннику. Христос Спаситель говорит: будете убо вы совершены, якоже Отец ваш небесный совершен есть[179]. Потому-то никакой человек – даже дикарь – не может быть без Бога; потому-то человек стремится к Богу. Будем же, братия, всемерно стараться о сохранении в себе образа Божия: в нем сокрыт залог блаженства нашего на земле и на небе. – А в чем состоит подобие Божие? Подобие Божие или уподобление Господу Богу состоит в том, чтобы иметь чистый, светлый, благопросвещенный ум, какой имели пророки, апостолы и все святые; – волю избирающую правду, добро; – сердце чистое, искреннее, доброе, простое. Потому-то св, отцы, которые старались и стараются больше всех приобрести такой ум, такую волю и такое сердце, назывались и называются преподобными отцами, т. е. отцами преподобными Богу. И блажены, братия, люди преподобные, кто бы они не были: монашествующие или в мире живущие: они узрят Бога лицем к лицу: подобни Ему (т, е. Богу) будем, говорит св, евангелист Иоанн, ибо узрим Его, якоже есть[180]; блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят[181]; говорит Сам Спаситель. А как общий наш долг – уподобляться Господу: то позаботимся все, братия, каждый по силам своим, успеть в уподоблении Господу.