Полное собрание сочинений. Том I

Что же сказать об ней? – Если в теле Бог показал столько мудрости: то, конечно, несравненно больше в душе, которая создана по образу Божию. Обратим внимание на ум человека. Чего не сделал он в мире умом своим? Он проник отчасти в звездный мир: он подметил и частию применил в свою пользу законы природы: он придумал тысячи разнородных искусств: создал разныя науки: вообще умом своим он творит много великих дел. Но, к несчастию, сила и работа ума у плотских людей клонится больше к тому, чтобы увеличить удобство и удовольствия временной жизни, а не к тому, чтобы облегчить восхождение человеку к жизни небесной, вечной: плотская, греховная воля склонила и весь ум к земле, между тем как христианин должен мудрствовать больше всего о небесном. Человек, например, возлетает на воздушном шаре и парит на нем телом выше всего земнаго: или идет по воде паровым судном и огромною силою паров роет влажную стихию: или тою-же силою паров заставляет катиться по железной дороге неимоверныя тяжести живыя и громоздския: также – в несколько мгновений или минут передает свои желания или мысли людям, удаленным на большия разстояния, или наконец, нашел возможность добывать из земли, при небольших средствах, возможно-большее количество плода. Все эти открытия делают честь уму человеческому, и – почти все – весьма полезны. Но, несравненно больше было бы чести человеку, если бы при всех этих изобретениях он меньше пресмыкался по земле – во зле; если бы при просвещении ума менее оставался во мраке пагубнаго своемыслия и страстей, свирепствующих сильнее ныне, чем когда-либо в другое время и воспарял к небу, своему истинному отечеству, умудряясь в средствах ко спасению. Ты возлетаешь, человек, на воздушном шаре, но только – для кратковременнаго удовольствия зрителей, а не для существенной пользы их. Св, столпники, возвышавшиеся на столпах для подвигов добродетели, или истинные иноки, подвизавшиеся на горах и где-бы то ни было, почтеннее тебя не в пример: возвышаясь от земли телом, они возвышались и духом, сколько для своей душевной пользы, столько же и для пользы человечества, которое иногда отовсюду стекалось за наставлениями к угодникам Божиим: а ты или вовсе не возвышаешься духом, или возвышаешься, но только телом, и только тогда, как летаешь. В жидкой стихии ты прелагаешь себе быстрый путь, или по суше на приведенной в движение парами машине летишь стрелою: – честь тебе, или лучше слава Господу, просвещающему умы человеческие делать многополезныя открытия в богатой тайнами природе и чрез них делать удобнейшею многотрудную жизнь нашу. Но, человек, где твоя быстрота восхождения к небу, к твоему истинному отечеству? – ты быстр на земном пути: но как медлен и часто неподвижен на небесном! Как ни быстр твой земной путь, но дальше земных обителей, дальше земли никуда ты не унесешься по нему: а тебе предстоит весьма нужный путь к небесным обителям и к безконечной жизни! Ты нашел средство посредством длинной проволоки и молниеподобнаго тока известной силы в природе не смотря на великия земныя пространства в несколько минут передавать свои мысли другим: и это делает тебе честь. Но как высока была бы твоя честь, если бы ты с подобною, или несравненно большею быстротою возносил чаще ум и сердце свое горе́ – к Богу, и не привязывался сильно к земле, если бы ты парил чаще умом своим в вечности, тебя ожидающей: если бы ты с свойственною уму быстротою переродился духом то к вечным мучениям, то к невообразимому блаженству, конца неимеющему! А ты – редко и вспоминаешь об этом. О питании своего тела, о украшении его одеждою ты прилагаешь все старание и всегда делаешь для него в этом отношении больше, чем сколько следует: почему-же о питании души нетленпою пищею Слова Божия. Животворящих Таин и молитвы, о украшении души одеждою добрых дел слишком мало или даже вовсе не заботишься? Во всем этом виден ум только земной: а христианин больше всего должен горняя мудрствовать[187].

Будем вспоминать чаще, братия, что мы, по своей природе как говорит св. Григорий Богослов земные и небесные, временные и безсмертные: что здесь на земле мы только предуготовляемся и после смерти будем переселены в иной мир. Поэтому тленное, временное, не будем предпочитать нетленному, вечному. Аминь.

Беседа четырнадцатая. О блаженном состоянии и падении первых человеков.

В сладости рая Божия был еси.

(Иезек. 28. 13).