Полное собрание сочинений. Том I

В прежней беседе мы говорили, между прочим, братия, что первые люди сотворены были по образу и по подобию Господа Бога. А как Господь Бог обладает высочайшим, безконечным блаженством, потому что Он обладает до безконечности всем, что нужно для блаженства, то потому самому и первые человеки, сотворенные по образу и по подобию вседовольнаго и всеблаженнаго Бога, были сначала также всем довольны и блаженны, или совершенно счастливы. Да, было им чем быть довольными и счастливыми. Ум их был светел и без труда знали все окружающее: Сам Господь Бог был светом их разума, и самое первое, животворнейшее для них знание – было знание Господа Бога: сердце их было полно любви к Богу и друг к другу и блаженно сей любовию; предметы же мирской суеты, например: богатство, слава, излишния житейския удобства, прихоти, увеселения, ни мало не удовлетворяющия безсмертнаго духа человеческаго и сильно занимающия людей нынешняго света, тогда не могли иметь ни малейшаго места в их чистом Сердце: мир и радость о Дусе Святе[188], неизменная, постоянная, обитали в сердцах прародителей, а с миром и радостию – Сам Господь Бог. Воля была у них святая: она стремилась прилепляться к Господу Богу, она хотела делать только угодное Ему. Как невинныя дети, первые люди Богом жили, Богом утешались, Богом дышали: и началом и концом их мысли и желания и дела был Господь Бог. Кроме того, причиною их блаженства был и самый прекрасный мир, только лишь сотворенный всесильным словом Божиим. А в мире – в этом произведении премудрости и благости Божией чего не доставало для наслаждений духовных и телесных? – Для первых людей Сам Господь Бог нарочито приготовил прекраснейший рай, или сад, который достоин был владыки земнаго, и, между многими прекрасными и плодоносными деревьями, насадил в раю древо жизни, плоды котораго имели удивительное свойство предотвращать болезни и смерть так, что человек был бы от вкушения этих плодов всегда здоров и крепок и никогда не умер бы и телом. Наконец вся земля отдана была во власть первых людей со всеми на ней тварями. Только с одного дерева из всех дерев в раю Господь под угрозой смерти – запретил вкушать плоды, и это сделал только для испытания и укрепления в повиновении и добре их воли, одаренной свободою, их преданности и покорности Богу. Древо это называлось древом познания добра и зла. И заповеди Господь Бог Адаму, глаголя: от всякаго древа, еже в раи, снедию снеси: от древа же, еже разумети доброе и лукавое, не снесте от него: а в оньже аще день снесте от него, смертию умрете[189], Кажется, первые люди должны были бы почесть себя счастливыми, что за все дары Божии – с такою любовию и щедростию им предложенные они могут принесть в дар своему Творцу и Благодетелю хотя одно послушание, которое паче жертвы благи[190] и тем заслужить новыя и большия милости Божии. Но, ни благодарность к Творцу, ни страх смерти не удержали первых людей в послушании Начальнику их жизни: они показали недоверчивость к Богу, верному и истинному в словах Своих и оказались очень доверчивыми к твари, отпадшей от Бога чрез гордость и непослушание, т. е. к диаволу, отцу лжи. Диавол, будучи свержен с неба за противление Богу вместе с возмущенными им низшими духами (см, бес. 7), с завистью смотрел на блаженство первых человеков, малым чем умаленных от Ангелов. Зная, что люди созданы от Господа свободными, что им возможно склониться к злу, как возможно было сделаться из добрых злыми падшим духам, – что для этого хорошо было искуснее опутать и омрачить их ум и совесть, да пленить их ложным представлением несравненно высшаго блаженства, чем в каком они были, он решился погубить их. И вот злобный и лукавый дух устроил смертную сеть для наших прародителей, приготовленную так искусно, что они по невнимательности, и не заметили ее, пока не увязли в нее.

Вот каков был ход искушения и как совершилось самое падение. Диавол вошел в змия животное хитрое, и языком его начал речь свою в раю с Евою, которая не слышала лично от Господа запрещения вкушать от древа познания добра и зла, а слышала только от мужа. И рече змий жене, говорить св, бытописатель Моисей: что яко рече Бог: да не ясте от всякаго древа райскаго? Заметьте, братия, первыми словами диавол старается поселить в Еве недоверчивость к Богу, как бы не истинному в словах Своих и заискать доверие к себе: представляет Бога недоброжелателем, себя каким-то доброжелателем, готовым к услугам.