Полное собрание сочинений. Том I

Господь не замедлил обличить виновных. И вот в полдень Адам и Ева слышат глас Господа Бога, ходяща в раи: и скрыстася Адам же и жена его от лица Господа Бога посреде древа райскаго. И призва Господь Адама, и рече ему: Адаме, где еси? где ты? куда ты ниспал? И рече Ему: Адам говорит: глас слышах Тебе ходяща в рай, и убояхся, яко наг есмь, и скрыхся. Господь, призывая к покаянию виновнаго, сказал, что причиною наготы его – вкушение от запрещеннаго плода, но Адам не признался в своей виновности, а слагал вину на жену и даже на Бога. Жена, говорит он, юже дал еси со мною, та ми даде от древа, и ядох: а жена в свою очередь на змия: змий прельсти мя, и ядох[200]. Вот гибельное следствие греха: грех делает человека гордым, склонным к лжи, упорным. Это случилось с первыми людьми: это было всегда: это есть и теперь. И взрослые и дети стыдятся часто признаться в сделанном грехе и ссылаются или на слабость человеческую, или на разныя обстоятельства: или на других людей: часто видишь одну гордость и упорство в виновном: нередко встречаешь таких грешников (а мы все грешники) в коих незаметно ни смирения, ни сознания перед Богом своей виновности избави Бог всякаго от этих сатанинских плевел.

Братия! все мы грешны без сомнения, и аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем и истины несть в нас[201]. В минуты искушений или по падении в грех – одно спасение нам: смирение, признание в своей виновности пред Богом и сердечное сокрушение о своих грехах. Противен в очах Божиих гордый грешник, и не заслуживает он помилования: напротив приятен Ему смиренный и Бог подает ему благодать оправдания. Господь гордым противится, смиренным же дает благодать[202].

Так как Бог правосуден, а содеянный грех был делом свободнаго произвола человека, оказавшагося невнимательным, неблагодарным и недоверчивым пред Творцом своим, и при том, так как весьма легко было не нарушить заповедь по ея легкости к исполнению: то Бог определил достойное наказание прародителям, а в лице их и всем людям. Еве, которая первая прельстилась, предрек он великия печали и воздыхания, болезни при рождении детей и подчинение мужу: Адаму изрек Господь проклятие на землю за грех его и предрек чрезмерные труды, скорби и печали, с которыми соединено будет впредь их питание насущным хлебом до тех пор, когда и сами они возвратятся чрез смерть в ту землю, из которой были созданы. А как плодов древа жизни теперь они были уже недостойны вкушать, да они и увековечили бы только их несчастную жизнь и вместе их зло: то Господь изгнал первых людей из рая сладости возделывать землю, а к раю приставил Херувима и пламенное оружие, обращаемое для охранения пути к древу жизни. И так труды и печали, болезнь и смерть сделались уделом человечества, по определению Всевышняго. И определение это, как мы все знаем, строго исполняется. Впрочем не до конца прогневался на нас Господь: по Своему безприкладному милосердию Он оставил скорбным сердцам прародителей надежду на Избавителя. Который должен был спасти их и род человеческий от греха, проклятия и смерти. Этот Избавитель есть Сын Божий. Так как Он имел родиться от Девы без мужа от Духа Святаго: то и назван был потому Семенем жены.

На нынешний раз беседа наша продлилась чрез меру. И так поспешим, предложив вам нравоучение из сказаннаго, положить ей конец.