Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Обширная Русская земля, даже во времена раздленія своего на мелкія княжества, всегда сознавала себя какъ одно живое тло и не столько въ единств языка находила свое притягательное средоточіе, сколько въ единств убжденій, происходящихъ изъ единства врованія въ церковныя постановленія. Ибо ея необозримое пространство было все покрыто, какъ бы одною непрерывною стью, неисчислимымъ множествомъ уединенныхъ монастырей, связанныхъ между собою сочувственными нитями духовнаго общенія. Изъ нихъ единообразно и единомысленно разливался свтъ сознанія и науки во вс отдльныя племена и княжества. Ибо не только духовныя понятія народа изъ нихъ исходили, но и вс его понятія нравственныя, общежительныя и юридическія, переходя черезъ ихъ образовательное вліяніе, опять отъ нихъ возвращались въ общественное сознаніе, принявъ одно, общее направленіе. Безразлично составляясь изо всхъ классовъ народа, изъ высшихъ и низшихъ ступеней общества, духовенство, въ свою очередь, во вс классы и ступени распространяло свою высшую образованность, почерпая ее прямо изъ первыхъ источниковъ, изъ самаго центра современнаго просвщенія, который тогда находился въ Царьград, Сиріи и на Святой Гор. И образованность эта такъ скоро возрасла въ Россіи, и до такой степени, что и теперь даже она кажется намъ изумительною, когда мы вспомнимъ, что нкоторые изъ удльныхъ князей XII и XIII вка уже имли такія библіотеки, съ которыми многочисленностію томовъ едва могла равняться, первая тогда на Запад, библіотека Парижская[33]; что многіе изъ нихъ говорили на Греческомъ и Латинскомъ язык также свободно, какъ на Русскомъ, а нкоторые знали притомъ и другіе языки Европейскіе[34]; что въ нкоторыхъ, уцлвшихъ до насъ, писаніяхъ XV вка[35] мы находимъ выписки изъ Русскихъ переводовъ такихъ твореній Греческихъ, которыя не только не были извстны Европ, но даже въ самой Греціи утратились посл ея упадка и, только въ недавнее время и уже съ великимъ трудомъ, могли быть открыты въ неразобранныхъ сокровищніцахъ Аона; что въ уединенной тишин монашескихъ келлій, часто въ глуши лсовъ, изучались и переписывались, и до сихъ поръ еще уцлли въ старинныхъ рукописяхъ, Словенскіе переводы тхъ Отцевъ Церкви, которыхъ глубокомысленныя писанія, исполненныя высшихъ богословскихъ и философскихъ умозрній, даже въ настоящее время едва ли каждому Нмецкому профессору любомудрія придутся по силамъ мудрости (хотя, можетъ быть, ни одинъ не сознается въ этомъ): наконецъ, когда мы вспомнимъ, что эта Русская образованность была такъ распространена, такъ крпка, такъ развита, и потому пустила такіе глубокіе корни въ жизнь Русскую, что, не смотря на то, что уже полтораста лтъ прошло съ тхъ поръ, какъ монастыри наши перестали быть центромъ просвщенія; не смотря на то, что вся мыслящая часть народа, своимъ воспитаніемъ и своими понятіями, значительно уклонилась, а въ нкоторыхъ и совсмъ отдлилась отъ прежняго Русскаго быта, изгладивъ даже и память объ немъ изъ сердца своего: — этотъ Русскій бытъ, созданный по понятіямъ прежней образованности и проникнутый ими, еще уцллъ, почти неизмненно, въ низшихъ классахъ народа: онъ уцллъ, — хотя живетъ въ нихъ уже почти безсознательно, уже въ одномъ обычномъ преданіи, уже несвязанный господствомъ образующей мысли, уже не оживляющійся, какъ въ старину, единомысленными воздйствіями высшихъ классовъ общества, уже не проникающійся, какъ прежде, вдохновительнымъ сочувствіемъ со всею совокупностію умственныхъ движеній отечества.

Какая же сила должна была существовать для того, чтобы произвести такое прочное дйствіе? — И эта твердость быта, слдствіе прежней образованности, замчается въ томъ самомъ народ, который такъ легко могъ измнить свою образованность языческую, когда принялъ Христіанское ученіе.

Потому, этотъ Русскій бытъ и эта прежняя, въ немъ отзывающаяся, жизнь Россіи драгоцнны для насъ, особенно по тмъ слдамъ, которые оставили на нихъ чистыя Христіанскія начала, дйствовавшія безпрепятственно на добровольно покорившіяся имъ племена Словенскія. И не природныя какія нибудь преимущества Словенскаго племени заставляютъ насъ надяться на будущее его процвтаніе: нтъ! племенныя особенности, какъ земля, на которую падаетъ умственное смя, могутъ только ускорить или замедлить его первое развитіе; он могутъ сообщить ему здоровую или тощую пищу; могутъ, наконецъ, ему дать свободный ходъ на Божьемъ свт или заглушить его чужими растеніями; но самое свойство плода зависитъ отъ свойства смени.