Скоро ли разрушится она? Скоро ли образованность наша возвысится до той степени, до которой дошли просвщенныя государства Европы? — Что должны мы длать, чтобы достигнуть этой цли или содйствовать къ ея достиженію? — Изъ внутри ли собственной жизни должны мы заимствовать просвщеніе свое, или получать его изъ Европы? — И какое начало должны мы развивать внутри собственной жизни? И что должны мы заимствовать отъ просвтившихся прежде насъ?
Чтобы отвчать на эти вопросы, надобно опредлить характеръ и степень просвщенія Европейскаго, и ихъ взаимныя отношенія.
Какъ же относится Русское просвщеніе къ Европейскому? — На этотъ вопросъ слышимъ мы ежедневно столько же отвтовъ, сколько встрчаемъ людей, почитающихъ себя образованными. Между тмъ, отъ понятія, которое мы имемъ объ отношеніяхъ Россіи къ Европ, зависятъ наши сужденія о томъ, что можетъ ускорить или замедлить наше просвщеніе; о томъ, что даетъ ему ложное или истинное направленіе; о томъ, къ чему мы должны стремиться и чего избгать; о томъ, что намъ полезно и вредно, что мы должны заимствовать у сосдей нашихъ и чего удаляться, и слдовательно, вся совокупность нашихъ мыслей объ Россіи, о будущей судьб ея просвщенія и настоящемъ положеніи; вся совокупность нашихъ надеждъ и ожиданій; вся совокупность нашихъ желаній и ненавистей, и — если мы хотимъ быть согласны сами съ собою — самый характеръ нашей практической дятельности, посредственно или непосредственно, долженъ зависть отъ
И такъ, нтъ истины, которой признаніе было бы важне; нтъ мннія, въ которомъ общее согласіе было бы благодтельне.
Но общее мнніе составляется изъ частныхъ. Тамъ, гд оно еще не составилось или не обнаружилось явно, ни чей голосъ не можетъ быть лишній; — напротивъ, каждый
Я знаю, что общія мысли, не развитыя въ ощутительныхъ подробностяхъ, рдко понимаются въ томъ смысл, въ какомъ ихъ хотятъ представить; ибо рдко, даже человку съ талантомъ, удается найти выраженіе простое и незапутанное, когда онъ говоритъ общими выводами о предметахъ сложныхъ и подлежащихъ не одному разуму, но вмст и опыту, и памяти, и личнымъ сображеніямъ каждаго. Потому я никогда не ршился бы начать этой статьи, если бы не смотрлъ на нее единственно какъ на введеніе къ подробнйшему изложенію моихъ мыслей; если бы не надялся каждую изъ нихъ развить особенно, и въ примненіяхъ къ
Не со вчерашняго дня родилась Россія: тысящелтіе прошло съ тхъ поръ, какъ она начала себя помнить; и не каждое изъ образованныхъ государствъ Европы можетъ похвалиться столь длинною цпью столь раннихъ воспоминаній. Но не смотря на эту долгую жизнь, просвщеніе наше едва начинается, и Россія, въ ряду государствъ образованныхъ, почитается еще государствомъ молодымъ. И это недавно начавшееся просвщеніе, включающее насъ въ составъ Европейскихъ обществъ, не было плодомъ нашей прежней жизни, необходимымъ слдствіемъ нашего внутренняго развитія; оно пришло къ намъ извн, и частію даже насильственно, такъ что вншняя форма его до сихъ поръ еще находится въ противорчіи съ формою нашей національности.
Очевидно, что причины, столь долгое время удалявшія Россію отъ образованности, не могутъ быть случайными, но должны заключаться въ самой сущности ея внутренней жизни; и хотя въ каждую эпоху нашей исторіи находимъ мы особенныя и различныя обстоятельства, мшавшія нашему развитію, но совокупность сихъ обстоятельствъ заставляетъ насъ заключать, что враждебное вліяніе ихъ зависило не столько отъ ихъ случайнаго явленія, сколько отъ кореннаго образованія первоначальныхъ элементовъ нашего быта, и, можетъ быть, то же обстоятельство, которое вредило просвщенію въ Россіи, могло бы способствовать его успхамъ въ Италіи или въ Англіи.