Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Именно потому, я думаю, что Церковь наша въ то время не продавала чистоты своей за временныя выгоды. У насъ были богатыри только до введенія христіанства. Посл введенія христіанства у насъ были разбойники, шайки устроенныя, еще до сихъ поръ сохранившіяся въ нашихъ псняхъ, но шайки, отверженныя Церковью и потому безсильныя. Ничего не было бы легче, какъ возбудить у насъ крестовые походы, причисливъ разбойниковъ къ служителямъ Церкви и общавъ имъ прощеніе грховъ за убіеніе неврныхъ: всякій пошелъ бы въ честные разбойники. Католицизмъ такъ и дйствовалъ; онъ не поднялъ народы за вру, но только бродившихъ направилъ къ одной цли, назвавъ ихъ святыми. Наша Церковь этого не сдлала, и потому мы не имли рыцарства, а вмст съ нимъ и того аристократическаго класса, который былъ главнымъ элементомъ всего Западнаго образованія.

Гд больше было неустройства на Запад, тамъ больше и сильне было рыцарство; въ Италіи его было всего мене. Гд мене было рыцарства, тамъ боле общество склонялось къ устройству народному; гд боле, тамъ боле къ единовластному. Единовластіе само собой рождается изъ аристократіи, когда сильнйшій покоряетъ слабйшихъ, и потомъ правитель на условіяхъ переходитъ въ правителя безусловнаго, соединяясь противъ класса благородныхъ съ классомъ подлыхъ, какъ Европа называла народъ. Этотъ классъ подлыхъ, по общей формул общественнаго развитія Европы, вступилъ въ права благороднаго, и та же сила, которая длала самовластнымъ одного, естественнымъ своимъ развитіемъ переносила власть въ матеріальное большинство, которое уже само изобртаетъ для себя какое-нибудь формальное устройство, и до сихъ поръ еще находится въ процесс изобртенія.

Такимъ образомъ, какъ Западная Церковь образовала изъ разбойниковъ рыцарей, изъ духовной власти власть свтскую, изъ свтской полиціи святую инквизицію, чт`o все, можетъ быть, имло свои временныя выгоды, — такимъ же образомъ дйствовала она и въ отношеніи къ наукамъ, искусствамъ языческимъ. Не извнутри себя произвела она новое искусство христіанское, но прежнее, рожденное и воспитанное другимъ духомъ, другою жизнію, направила къ украшенію своего храма. Оттого искусство романтическое заиграло новою блестящею жизнію, но окончилось поклоненіемъ язычеству, и теперь кланяется отвлеченнымъ формуламъ философіи, покуда не возвратится міръ къ истинному христіанству, и не явится міру новый служитель христіанской красоты.

Науки существенною частію своею, т. е., какъ познанія, принадлежатъ равно языческому и христіанскому міру, и различаются только своею философскою стороною. Этой философской стороны христіанства католицизмъ не могъ сообщить имъ потому, что самъ не имлъ ее въ чистомъ вид. Оттого видимъ мы, что науки, какъ наслдіе языческое, процвтали такъ сильно въ Европ, но окончились безбожіемъ, какъ необходимымъ слдствіемъ своего односторонняго развитія.