Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды

Одною из лучших добродетелей женщины ислам признает домоседничество и трудолюбие. Набожного и трудолюбивого мужчину сарт называет суфи (чистый, благочестивый), а домовитую хозяйку – мастура (домоседка), но этот эпитет в среде молодых женщин присущ лишь очень и очень немногим[413]. Наблюдая в течение нескольких лет и мужчин и женщин, мы пришли к тому заключению, что при относительной одинаковости возраста между теми и другими существует громадная разница. Женщина до 25–30 лет в большинстве случаев не имеет никакого вкуса ни к хозяйству, ни к какому-либо другому труду. Если ее не заставляют трудиться бедность или понукания мужа, она не ударит палец о палец, целыми днями будет носиться по гостям, бренчать на дутаре, колотить в бубен и сплетничать; самое большее, что сама сошьет себе обновку. Мужчина, наоборот; до 30–35 лет он в высшей степени работящ, деловит и подвижен; во многих семьях он принимает самое деятельное участие и в земледелии, и в промыслах, и в торговле, начиная с 10-12-летнего возраста, когда большинство девушек – чуть не невест – почти ничего еще не умеют делать. Но за этим рубежом зрелости роли среднего мужчины и средней женщины меняются. Он становится в большинстве случаев вял, малоподвижен, а нередко просто ленив; она, наоборот, не теряет энергии и подвижности до самого позднего возраста и, за редкими лишь исключениями, становится в высшей степени деятельной, домовитой и трудолюбивой. На каждом шагу мы встречаем седых старух, которые целый день на ногах, целый день не покладая рук то пекут хлеб, то шьют, то прядут, то варят пищу, – моки дак юрубты – снуют, как ткацкий челнок.

Мы не беремся давать объяснений этого, феминологического[414], в сущности, факта, но думаем, что кроме климатических, пищевых и других аргументов в данной функции, несомненно, громадное значение должен иметь и образ жизни как того, так и другой или, вернее, их способы расходования энергии в период до наступления вышеуказанного нами возраста.

Исключения в сторону трудолюбия есть, разумеется, в особенности между кишлачным, земледельческим населением, но немногочисленные в среде зажиточного люда, и там, в кишлаке, они обусловливаются главным образом неотступной необходимостью и неизбежностью труда, а никак не личными к нему симпатиями. В общем, кишлачная женщина несравненно более деятельна, чем городская, а лучшими, наиболее домовитыми хозяйками выходят те жены, которые берутся сартами у киргиз и других родов кочевого населения, на женщинах и девушках которого лежат все домашние работы, не исключая ухода за скотом, расстановки кибиток и проч.

Однако же, несмотря на явную практическую выгодность таких браков, они сравнительно редки, так как по издавна установившемуся у киргизов обычаю калым, платимый за их девушек гораздо больше, чем калым за сартянку; почему лишь немногие могут жениться на киргизках, это – во-первых, а во-вторых, у большинства сартов не принято брать невест издалека. И сарты, и сартянки искони привыкли жить и умирать там, где они родились. С понятием о мусафире (странник, чужеземец, человек, живущий не на родине) в умах обоих связывается крайне мрачное и вместе с тем чисто детское представление об отсутствии родственников, а потому и полной якобы беспомощности. Это пугает и невесту, и ее родителей, почему и согласие на отдаленные по расстоянию браки дается в большинстве случаев крайне неохотно.

В домашнем быту сартовская женщина является хозяйкой и работницей лишь постольку, поскольку это вяжется с основными, касающимися ее, положениями религии, признающими мужа главою семьи и предлагающими ей, женщине, избегать взгляда посторонних людей. Муж должен добыть деньги или продукты; жена обязана приготовить из них пищу и одежду[415].

В зависимости от этих положений на обязанности женщины лежат главным образом те лишь работы, которые могут быть производимы ею внутри ичкари. Таким образом, главнейшими обычными ее занятиями являются: приготовление пищи, доение скота, метение внутреннего двора, пряжа, шитье и кормление шелковичных червей листьями, доставляемыми ей мужчиной вместе с водой, дровами, а также и кормом тому дойному скоту, который содержится в хлеве внутреннего двора.

Такие дела, как торговля, купля и продажа и пр., всегда лежат на мужчине, ибо для женщины считается неприличным ходить на базар. Она, правда, ходит туда, но сравнительно редко и в тех лишь случаях, когда заменить ее некому. Личные торговые операции женщины ведутся ею всегда через каких-либо посредников, по большей части через мужа или других родственников.

Мы знали одну очень богатую женщину, которая, овдовев, вышла замуж за одного из своих работников, очень расторопного и сметливого малого, к которому она имела большое доверие, в его руки она передала ведение всех ее торговых и других дел.

Случаи, когда грамотная жена помогает мужу в ведении торговых счетов и других письменных работах, сравнительно очень редки, так как женщин, хорошо знающих грамоту и счет, очень и очень немного.