Читаем Понятие политического полностью

«Понятие политического» Шмитт издавал и переделывал несколько раз. В октябре 1931 г. в послесловии к готовящемуся изданию 1932 г. он упомянул важнейшие вехи в работе над текстом: май 1927 г. — доклад в Высшей школе политики в Берлине, в августе того же года — статья в уважаемом журнале «Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik». Затем, в октябре 1929 г. последовали речь о деполитизации и нейтрализации на конгрессе «Европейского культурного союза» в Барселоне и публикация речи в ноябре того же года в журнале «Europäische Revue». Отчасти переработанный, сильно обогащенный ссылками и с добавлением барселонской речи текст обрел внушительность, но все равно не вышел за объемы брошюры, в которой, по уверению автора, излагалась лишь предварительная программа исследований. «То, что сказано здесь о „понятии политического“, должно задать теоретические „рамки“ для огромной проблемы. Отдельные положения задуманы в качестве исходного пункта для содержательного рассмотрения и должны послужить научному обсуждению и накоплению опыта в постижении такого рода res dura».] Res dura — это из «Энеиды» Вергилия. В марте 1931 г. Шмитт завершает предисловие к брошюре «Хранитель конституции» более длинной цитатой: «Res dura et regni novitas me talia cogunt moliri».[799][800] Res dura на латыни — почти буквально то же самое, что в работах 20-х гг. Шмитт называет «Ernstfall» — серьезное, опасное положение дел, трудные обстоятельства. Regni novitas легко отнести к Веймарской республике, которая и всего-то просуществовала 15 лет, а в кризисном положении оказалась еще раньше. Вот что заставляет moliri, то есть прилагать усилия, укрепляться. Что дело серьезно, не вызывало сомнения в Германии ни в начале 20-х гг., ни в 1931—32 гг., во время тяжелого кризиса политической системы, приведшего к установлению нацистского господства. Но в середине десятилетия в Германии ненадолго установилось относительное спокойствие. В эти годы Шмитт завоевал себе серьезную репутацию специалиста по конституционному и международному праву. В 1928 г. он выпустил «Учение о конституции»[801] и в том же году перешел в Высшую торговую школу в Берлине.[802]

Переезд в Берлин — важнейший этап в его жизни, которая в это время была далека от того идеала размеренной и почтенной буржуазности, к которому Шмитт тяготел и осуществить который не смог. Гражданский развод с Павлой Доротич и в особенности женитьба на Душке Тодорович (что, с точки зрения церковной, означало двоеженство) привели не только к разладу в его отношениях с церковью, но и сделали крайне затруднительным его дальнейшее пребывание в Боннском университете, в католической среде. Трудно судить однозначно, был ли переход на новую профессорскую позицию повышением или понижением для честолюбивого Шмитта.[803] Высшая торговая школа была сравнительно новым заведением и сильно уступала в престиже старым университетам. Однако это была не только хорошо оплачиваемая позиция, но и Берлин, столица, что значило близость к политически влиятельным кругам, а кафедра, которую он занял, освободилась за несколько лет до того после кончины самого Гуго Пройса — «отца» Веймарской конституции и бывшего министра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии