Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

Искусство отравления, если так можно назвать этот род деятельности, долго считалось частью магии, в частности из-за того, что верили в возможность отравления на расстоянии. В книге Абано перечислены все известные яды, их симптомы и противоядия. Абано считал, что отравление может подействовать на любой орган чувств. Можно, например, отравиться запахом. Человека может парализовать от прикосновения какой-нибудь рыбы. Пьетро приводит пример змеи, обитающей в Нубии, которая убивает птиц своим шипением. В качестве примера убийства взглядом Пьетро приводит пример василиска.

Пьетро Абано испытывал большое затруднение в объяснении, как действуют яды на человека. Он сам понимал, что объяснение механизма отравления избытком одного из четырёх элементов или неблагоприятным расположением звёзд не является исчерпывающим. Он заметил, что действие ядов сходно с действием лекарств и предположил, что медицинское искусство возникло из наблюдений за действием ядов.

Вместе с давно известным промыванием желудка и некоторых других методов противоядий, Пьетро рассказывает и о предохраняющих от ядов драгоценных камнях, которые носят в кольцах на руке.

Последние темы, которые обсуждаются в книге Абано, это можно ли заказать момент смерти и существует ли единое противоядие. Сам Пьетро склонен верить, что каждому яду всё-таки соответствует свое противоядие.

Существует рассказ о втором суде инквизиции над Абано, начавшемся незадолго до его смерти. По одной из легенд, падуанский профессор успел умереть (1315/1316) до окончания второго суда, который признал его виновным. Было вынесено решение откопать труп Абано и сжечь его. Друг Абано якобы выкрал и тайно перезахоронил труп. Инквизиции пришлось удовольствоваться публичной оглаской приговора и сожжением чучела врача-еретика.

Был ли второй суд инквизиции, оправдали ли Абано во второй раз, мы пока не знаем. Вероятнее всего, произошло какое-то смешение истории про суд в Париже и более поздних легенд. Хотя слежка инквизиторов за Абано продолжалась в течение всей его жизни, второго суда, судя по всему, не было. Иначе как объяснить, что суд над доктором проходил одновременно с работой Джотто над увековечением астрологического проекта Пьетро Абано. Более того, фрески в общественном здании благополучно пережили приговор инквизиции. В те времена к обвинениям в ереси относились очень серьёзно. Обвиняемому грозило лишение имущества и прочие неприятности. Могли и на костре сжечь за колдовство. Тем не менее, Абано был очень знаменит, и его слава держалась долго. В XV веке его трактаты были среди первых напечатанных книг.

В галерее Монтефельтро под каждым портретом были надписи. Под портретом Абано надпись гласит:

PETRUS APONUS PATAVINUS PHILOSOPHI MEDICINQUE SCIENTISSIMUS, OB IDQUE, CONCILIATORIS NOMEN ADEPTUS, ASTROLOGI VERO ADEO PERITUS, UT IN MAGI SUSPICIONEM INCIDERIT, FALSOQUE DE HRESI POSTULATUS, ABSOLUTUS FUERIT.

Что в переводе означает:

«Петрус Апонус Патавинский – лучший философ и врач, получивший имя примирителя. Он настолько хорошо знал истинную астрологию, что его стали подозревать в магии, и он был ложно обвинён в ереси. Позднее его полностью оправдали».

Портрет и надпись под портретом являются документами, подтверждающими, что все обвинения с Абано всё-таки были сняты.

Сам Монтефельтро был религиозным человеком, его покровителями были папы римские, и он не мог считать Пьетро Абано еретиком. В кабинете Монтефельтро висел портрет великого врача и великого астролога.

Brown C. Louis Spohr: a critical biography. Cambridge, Cambridge University Press, 1984.

Osler W. The Evolution of Modern Medicine. New Haven, Yale University Press, 1921.

Pietro d'Abano. Conciliator controversiarum, quae inter Philosophos et medicos versantur. Venise, Giunta, 1565 (repr. Padua, Antenore, 1985).

Siraisi N.G. The Expositio Problematum Aristotelis of Peter of Abano. Isis, 61, 1970, pp. 321–339.

Thorndike L. Peter of Abano and another commentary on the Problems of Aristotle. Bulletin of the history of medicine 1955, 29(6), pp. 517–523.

Thomann J. Pietro d'Abano on Giotto. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 54, 1991, pp. 238–244.

Thorndike L. History of Magic and Experimental Science. New York, London, Columbia University Press, 1923–1958.

Yates F. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London, Routledge and Kegan Paul, 1964.

Данте

Зорю бьют… из рук моих

Ветхий Данте выпадает,

На устах начатый стих

Недочитанный затих -

Дух далече улетает.

А.С. Пушкин.

Великий итальянский поэт Данте Алигьери [Рис. 19] родился во Флоренции в 1265 году. Приблизительно в 1298 году Данте женился. Родители Данте договорились о браке ещё в 1277 году, когда Данте было двенадцать лет. Жену звали Джемма ди Мането Донати. У Данте и Джеммы было четверо детей, сыновья – Пьетро, Якопо, Джованни и дочь Беатриче.