Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Несмотря на свою необычность и внешнюю алогичность, наши построения обоснованы строгой последовательностью первичных текстов и с этой точки зрения обладают железной доказательностью; кроме того, уверяем, что подбор цитат далеко не произволен, хотя не все критерии отбора лежат на поверхности (кое-какие использованные механизмы работают бесшумно, но эффективно).

Кто не имел опытов, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание. Многое я видел в моем странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю.

(Сирах 34:10-11)

Наличие прочной основы отличает нашу книгу от большинства популярных сочинений, а также мистических откровений и фантазий на подобные темы. Реальность текста оказывается не менее богатой и яркой, но порой ведет к суровым и даже жестоким выводам.

Читателям этой статьи следует также помнить, что в ней приведены лишь выводы Рунеберга, но нет его диалектических рассуждений и его доказательств... Содержание в целом не слишком сложно, хотя заключение чудовищно.

(Х. Л. Борхес. Три версии предательства Иуды)

Разумеется, мы также не собираемся раскрывать в деталях весь примененный технический арсенал, чтобы не лишать читателя возможности насладиться нектаром собственных открытий и творческих дуновений-озарений. Некоторые обсуждаемые категории (например, вечная жизнь, благодать; восточные термины - мокша, нирвана) не могут быть восприняты рационально в принципе, поскольку их понимание происходит только на основе собственного трудно выразимого опыта. Когда наше изложение говорит о высших материях без подкрепления текстами, сбиваясь с дискурсивно-логического языка на абстрактно-поэтический, это всего лишь скромная попытка расширить словарный запас читателя. К сожалению, при таких потугах возникает опасность переутомить его излишним пафосом.

И нет в груди волнения живого,

И нет огня в бессмысленных очах!

(Н. Языков)

88

В книге мы не предаемся высоким восторгам, из-за которых в сознании могут быстро сформироваться идолы, а говорим лишь о технических аспектах обретения блага и достижения спасения как неких вполне реальных состояний. Достичь запредельного и занять в нем достойное положение, стать совершенным, познать Бога и участвовать в Его делах - обычные вещи, которые могут быть строго определены и продемонстрированы. Тексты содержат не только описания далеких целей, но и конкретные средства для получения требуемых результатов.

Радость последняя, радость предчувствий,

Знать, что за смертью есть мир бытия.

Сны совершенства! В мечтах и в искусстве

Вас, поклоняясь, приветствую я.

(В. Брюсов)

Все усилия тех, кто ищет, на самом деле не тщетны. Есть радость и есть истинное бытие для тех, кто сумеет в него попасть. Наши обещания будут продолжаться всю книгу, хотя они могут быть непонятны и вскоре станут надоедливыми. На самом деле это никакие не обещания, а призывы к обладанию чем-то желанным. Результатов здесь читатель должен ждать от себя самого. Чтобы взять, нужно сделать; "кто пойдет, тот достигнет". С другой стороны, много обещая вначале, в последующих томах мы начнем наращивать темп, чтобы дать больше информации, и постепенно станет понятно, что не о всех вещах можно было сказать сразу. Достоинством деловой, конкретной книги о духовно-личном является то, что она, как и справочник пиротехника, может способствовать разжиганию огня для праздничного фейерверка.

89

Когда гностик, приобщенный к неоформленным, трудновыразимым образам и идеям высших структур сознания, перелагает их в слова, формулирует нечто, обращает свою речь к не-гностику - проповедует пересказывает, пророчествует, он использует технические приемы "намагничивания", "сцепления". На первом этапе, включая в работу архетипы неокультуренного поля сознания слушателя, говорящий соединяет крупные смысловые блоки магнитом образа притчи. Притча собирает и упорядочивает вокруг себя хаотически живущие образы слушателя. Предполагается, что тот не все понимает, но постепенно созревает для продвижения дальше. На этом принципе построены практически все канонические тексты. Так поступает главный Гностик Библии - Бог, говоря: