Послания Ивана Грозного

Грозного - ср. записки Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного» (1925, стр. 84 -

85)]; в 1570 г. Висковатый был казнен Грозным при не вполне ясных обстоятельствах.

Отказ Висковатого (вместе с Шереметевым) участвовать в крестных ходах стоит,

вероятно, в связи с религиозными «сумнениями», обнаруженными Висковатым в 1554г.,

когда он, протестуя против новых икон, «вопил во весь народ» и навлек даже на себя

специальную соборную эпитимию, где ему предписывалось «ведать свой чин» и не

воображать себя «головой», будучи «ногой» [см.: Акты Археограф, экспед., т. I, № 238;

специальный «Розыск» по этому делу издан в Чтениях ОИДР (1858, кн. II, отд. III)].)).

И на то смотря, все не почали ходити. А дотудова все православное

христианьство, и з женами, и со младенцы .ва кресты ходили, и не

торговали того дни, опричь съестного, ничем. А хто учнет торговати, и на

том имали заповеди. А то все благочестие погибло от Шереметевых.

Таковы те Шереметевы! И нам видится, что и в Кирилове потому же хотят

благочестие потребити. А будет хто речет, что мы на Шереметевых ( В

рукоп. описка: Шеремететевых. ) гневом то чиним, или Собакиных для, -

ино свидетель Бог и пречистая Богородица, и чюдотворец Кирил, что

монастырьскаго для чину и слабости для говорю. Слышал есми у вас же в

171

Кирилове свечи не по уставу были по рукам братии на празник: ини и тут

служебника смиряли. А Асаф митрополит не мог уговорити Алексия

Айгустова, чтобы поваров прибавити перед чюдотворцовым, как при

чюдотворце было немного, да не могли на то привести. Да и иных много

вещей крепостных и у вас в монастыре творилося, и за малые вещи

прежние старцы стояли и говорили. А коли мы первое были в Кирилове (В

рукоп. сверху приписано: монастыре (в других списках нет).) в юности (А коли мы

первое были в Кириллове в юности. - Имеется в виду, очевидно, поездка царя в

Кирилло-Белозерский монастырь в 1545 г. (ПСРЛ, XIII, 147 и 446).), и мы

поизпоздали ужинати, занеже у вас в Кирилове в летнюю пору не знати

дня с ночию, а иное мы юностным обычаем. А в те поры подкеларник был

у вас Исайя Немой. Ино хто у нас у ествы сидел, и попытали стерьлядей, а

Исайи в те поры не было - был у себя в келий, и они едва его с нужею

привели и почал ему говорити хто у нас в те поры у ествы сидел - о

стерлядех и о иной рыбе. И он отвечал так: о том, о-су, мне приказу не

было, а о чом мне был приказ и яз то и приготовил, а ныне ночь, взяти

негде. Государя боюся, а Бога надобе больши того боятися. Етакова у вас и

тогда была крепость, по пророку глаголющему: «правдою и пред цари не

стыдяхся». О истинно сия есть праведно противу царей вещати, а не инако.

А ныне у вас Шереметев сидит в келий что царь, а Хабаров к нему

приходит, да и иныя черньцы, да едят, да пиют что в миру. А Шереметев

нивести с свадьбы, нивести с родин, розсылает по келиям пастилы,

ковришки и иныя пряныя составныя овощи, а за монастырем двор, а на

нем запасы годовыя всякия. А вы ему молчите о таковом великом пагубном

монастырьском бесчинии. Оставим глаголати: поверю вашим душам! А

инии глаголют будто де вино горячее потихоньку в келию к Шереметеву

приносили: ано по монастырем и фряские вина зазор, не токмо что

горячие. Ино то ли путь спасения, то ли иноческое пребывание? Али было

нечим вам Шереметева кормити, что у него особныя годовыя запасы были?

Милыя мои! доселе многия страны Кирилов препитывал и в гладныя

времена, а ныне и самех вас в хлебное время, толико бы не Шереметев

перекормил, и вам бы всем з голоду перемерети. Пригоже ли так Кирилову

быти, как Иасаф митрополит у Троицы с крылошаны пировал, или как

Мисайло Сукин в Никитцком и по иным местом, якоже вельможа некий

жил, и как Иона Мотякин и инии мнози таковы же, который не любят на

собе начала монастырьскаго держати, живут? А Иона Шереметев таково же

хочет без начала жити, как и отец его без начала был. И отцу его еще слово,

что неволею от беды постригся. Да и тут Лествичник написал: «видех аз

неволею Постригъшихся, и паче вольных исправившихся». Да то от

невольных! А Иону ведь Шереметева нехто в зашеек бил: про что так

безчиньствует?

И будет такия чины пригоже у вас, то вы ведаете: Бог свидетель

монастырьскаго для безчиния говорил. А што на Шереметевых гнев

держати, ино ведь есть его братия в миру, и мне есть над кем опала своя

172

положити. А над черньцом что опалитися или поругатися? А буде хто

молвит, что про Собакиных, и мне про Собакиных непрочто кручинится.

Варламовы племянники хотели были меня и з детьми чародейством

извести, и Бог меня от них укрыл: их злодейство обьявилося и потому и