Послания Ивана Грозного

величество, еже о наших согрешениях, паче же о моем беззаконии, ждый

моего обращения, иже паче Манасия беззаконовах, кроме отступления. И

не отчеваюся создателева милосердия, во еже спасену быти ми, яко же рече

во святом своем евангелии, яко радуется о едином грешнице кающемъся,

нежели о девятидесят и девяти праведних, тако же о овцах и о драгмах

притчи. Аще бо и паче числа песка морскаго беззакония моя, но надеюся

на милость благоутробия Божия: и может пучиною милости своея

потопити беззакония моя. Яко же и ныне грешника мя суща, и блудника, и

мучителя, помилова и животворящим своим крестом Амалика и Максентия

низложи (и животворящим своим крестом Амалика и Максентия низложи.- Амалик,

по библейской легенде, родоначальник амалекитян, нападавших на Израиль, «враг

Иеговы». Максентий - враг первого христианского императора Константина Великого,

разбитый в 312 г. (победа эта объяснялась в византийских легендах вмешательством

«животворящего креста»). В данном случае речь идет о польсколивонских крепостях

(во время похода 1577 г.).). Крестоносной преходящи хоругви и никая же

бранная хитрость непотребна бысть, яко ж не едина

205

Второе послание Курбскому. Л. 31 об. из списка ЦГАДА

206

Русь, но и немцы, и Литва, и татарове, и многие языцы сведят. Сам прося

их, уведай, имъже имя написати не хощу, понеже не моя победа, но Божия.

Тебе ж от ( Так ЦУ; Пк о. )многих мало воспомяну, вся бо досады, яже

писал еси ко мне, преже сего восписах ти о всем подлинно; ныне же от

многа мало воспоминати. Воспомяни убо реченное во Иове: «обшед землю

и дрокожк» поднебесную»; тако и вы хотесте с попом Селиверстом, с

Олексеем Адашевым и со всеми своими семьями под ногами своими всю

Рускую землю видети; Бог же дает власть, емуж хощет.

Писал еси, что яз разтлен ( Так Ц; Пк разтленне, У растрелен. ) разумом

(писал еси, что яз разтлен разумом. - Как отметил уже Устрялов (цит. изд., прим. 302),

этого выражения в посланиях Курбского Грозному нет: Курбский попрекал царя

«прокаженной совестью», «якова же ни в безбожных [языцех] обретаетца» (см. стр.

534). Но выражение «растлен разумом» тоже было употреблено по адресу Грозного - в

послании Гр. Ходкевича Воротынскому, ответ на которое мы помещаем в настоящем

издании (см. стр. 266). Не предполагал ли Грозный, что действительным автором

«лотровских» (подлых) посланий боярам в 1567 г. был Курбский?), яко ж ни в

языцех имянуемо, и я таки тебя судию и поставлю с собою: вы ли

разтленны, или яз ( На этом кончается текст. Ц. ), что яз хотел вами

владети, а вы не хотели под моею властию быти, и яз за то на вас

опалялся? Или вы разтленны, что не токмо похотесте повинны мне быти и

послушны, но и мною владеете, и всю власть с меня сияете, и сами

государилися, как хотели, а с меня есте государство сняли: словом яз был

государь, а делом ничего не владел. Колики напасти яз от вас приял, колики

оскорбления, колики досады и укоризны! И за что? Что моя пред вами

исперва вина? Кого чим оскорбих? То ли моя вина, что Прозоровскаго

полтораста четье Федора сына дороже? Попамятуй и посуди ( Испр. по

предложению А. И. Попова (на полях его копии); Пк попамятуй и косудо; У

по памяти и косу. ): с какою есть укоризною ко мне судили Сицково с

Прозоровским, и как обыскивали, кабы злодея! Ино та земля наших голов

дороже? И сами Прозоровские каковы перед нами (Так У; Пк вами.)? Ино

то уж мы в ногу их не судны! (Попамятуй и посуди...ино то уж мы в ногу их не

судны. - См. объяснение этого места С. В. Бахрушиным (комментарий к первому

посланию Курбскому, прим. 31). Последняя фраза в тексте не понятна; перевод

Штелина (ук. соч., стр. 103): «Wir sind doch nicht auf ihrem Fub zu richten» (в смысле:

«мы с ними не ровня») представляется неубедительным; скорее здесь какая-то порча в

текстах XVII в. (в переводе мы эту фразу опускаем).). А у батюшка, за Божиим

милосердием и пречистые Богородицы милостию, и великих чудотворцев

молитвою, и Сергиевою милостию, и батюшковым благословением, и у

меня Прозоровских было не одно сто. А Курлятев был почему меня лутче?

Его дочерям всякое узорочье покупай, - благословно и здорово, а моим

дочерем, проклято да за упокой (Его дочерям всякое узорочье покупай...а моим

дочерем - проклято да за упокой. - Замечание это не понятно; его не пожелал

разъяснить в своем ответе на это послание и Курбский, ответив только: «не вем о каких

узорочьях» (Соч., стлб. 135). У Курлятева действительно были две дочери,