Послания Ивана Грозного

постриженные вместе с ним (ПСРЛ, XIII, 344). Дочери царя (от Анастасии) все умерли

в раннем детстве.). Да много того. Что мне от вас бед, всего того не исписати.

207

А и с женою вы меня про что разлучили? Только бы у меня не ( Так У;

Пк не нет. ) отняли юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было (Только

бы у меня не отняли юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было. - «Кроновыми

жертвами» царь, повидимому, называет казни бояр: он намекает на смерть своей первой

жены Анастасия Романовны, объявляя казни бояр репрессиями за ее гибель. В

«Истории о в. к. Московском» Курбский объяснял, между прочим, разгром «избранной

рады» тем, что «презлые» оклеветали Сильвестра и Адашева, «аки бы счеровали

[околдовали] ее оные мужи» (Курбский, Соч., стлб. 260). Однако ни в официальной

летописи, ни в первом послании Курбскому ничего не говорится об убийстве

Анастасии, - царь обвиняет Сильвестра только во вражде к ней и в лишении ее какой

бы то ни было помощи во время болезни (см. выше, стр. 41). Может быть, возлагая на

друзей Курбского ответственность за гибель «юницы», царь и имеет в виду, что

благодаря такому обращению с ней, они стали косвенными виновниками ее гибели?)) А

будет молвишь, что яз о том не терпел и чистоты не сохранил, - ино вси

есмя человецы. Ты чево для понял стрелецкую жену? (Ты чево для понял

стрелецкую жену? - Курбский и этого намека на недостаточную чистоту его личной

жизни не пожелал понять, заявив в своем ответном письме: «а еже пишеши…

предпоминаючи и Кроновы и Афродитовы дела, и стрелецких жен, аки бы нечто смеху

достойно и пияных баб басни» (Соч., стлб. 135).). Только б есте на меня с попом

не стали, ино б того ничево не было: все то учинилоея от вашего

самовольства. А князя Володимера на царство чего для естя хотели

посадити, а меня и з детьми извести? Яз восхищеньем ли, или ратью, или

кровью сел на государство? Народился есми Божиим изволением на

царство; и не мню того, как меня батюшка пожаловал благословил

государством, да и взрос есми на государстве. А князю Володимеру почему

было быти на государстве? От четвертого удельного родился. Что его

достоинство к государьству, которое его поколенье, развее вашие измены к

нему, да его дурости? Что моя вина перед ним? Что ваши ж дяди и

госнодины отца его уморили в тюрьме, а его и с матерью ( Так У; Пк

смертью. ) тако ж держали в тюрьме. И я его и матерь ( Так У; Пк смерть. )

от того свободил и держал во чти в урядстве; а он был уже от того и отшол.

И яз такие досады стерпети не мог, - за себя есми стал (А князя Володимера на

царство чего для естя хотели посадити…яз такие досады стерпети не мог, - за себя есми

стал. - Князь Владимир Андреевич Старицкий - двоюродный брат царя, сын кн. Андрея

Старицкого, четвертого сына Ивана III («от четвертого удельного родился»). После

ареста и гибели его отца при Елене Глинской, Владимир Андреевич с матерью был

подвергнут аресту; в 1540 - 1541 гг. в правление Бельских они были освобождены и им

был возвращен их удел; Грозный приписывает эту милость себе, ибо считает, как и в

первом послании, что в 1540 - 1541 гг. (когда ему было 10 - 11 лет) он уже «достиг

возраста» и сделал первую попытку сам управлять государством (см. комментарий к

первому посланию, прим. 23). Уже в первом послании Грозный упоминает о

стремлении бояр возвести Владимира на престол (там же, прим. 29 и 30). В 1563 г.

Владимир Старицкий подвергся опале; в 1566 г. у него фактически был конфискован

весь его удел. В обстановке ожесточенной борьбы с боярством Владимир Андреевич,

несмотря на его «дурость», представлял собою постоянную угрозу для царя. В 1569 г.

он был казнен вместе с женой и младшими детьми (ср. о нем в статье: С. В.

Веселовский. Последние уделы в северо-восточной Руси, стр. 103 - 109).). И вы

почали против меня болши стояти да изменяти, и я потому жесточайше

почал против вас стояти. Яз хотел вас покорити в свою волю, и вы за то как

208

святыню Господню осквернили и поругали! Осердяся на человека, да Богу

ся есте приразили. Колико церквей и монастырей и святых мест

испоругали естя и осквернили. Сами о том Богу ответ воздадите. О сем же

паки умолчю; ныне о настоящем восписую ти. Смотри, о княже, Божия

судьбы яко Бог дает власть, емуже хощет. Вы убо, яко диавол, с

Селивестром с попом и с Олексеем с Адашевым рекосте, яко же он во Иове

хваляся: Обыдох землю и прошед поднебесную, и поднебесную под

ногами учиних (и рече ему Господь: «внят ли на раба моего Иева?»). Тако

убо и вы мнесте под ногами быти у вас всю Русскую землю; но вся

мудрость ваша ни во что же бысть Божиим изволением. Сего ради трость