Послания Ивана Грозного

Константинополь был завоеван «фрягами» (западными европейцами, участниками так

называемого IV крестового похода) в 1204 г,;, восстановление «убогого царства»

Михаилом VIII Палеологом (родоначальником последней византийской императорской

династии) относится к 1261 г.; Константин XI (XII) Драгазес (1449 - 1453 гг.)-

последний византийский император; в 1453 г. «безбожный Магмет» (турецкий султан

Мухаммед II) завоевал Константинополь.).

Смотри же убо се и разумей, каково управление составляется в разных

начялех и властех, и понеже убо тамо быша царие послушные епархом и

сигклитом, и в какову погибель приидоша. Сия ли убо нам советуеши, еже

в таковей погибели приитти? И се ли убо благочестие, еже не строити

царства, и злодейственных человек не взустити и к разорению

иноплеменных подати? Или речеши ми, яко святительская поучения тако

приимаху? Благо и прикладно! Но иное же свою душу спаса ти, и иное же

многими душами и телесы пещися: ино убо есть постническое

пребывание, ино же во общем житии сожитие, ино же святительская

власть, ино же царьское правление. Посническое убо пребывание -

подобно быти агньцу, непротивну ничему же, или яко птице, иже не

сеевшу, ни жнущу, ни в житницу собирающу; во общем же убо житии, аще

и мира отрекшися, но обаче строения и попечения имеют, та же и

наказания; аще ли же сего невнимателие будуть, то общее житие

разоритца; святительская же власть требует зельнаго запрещения языком,

но благословенней же вине и ярости, и славы, и чести, и украшения, и

председания, еже иноком неприличны; царскому же правлению - страха, и

запрещения и обуздания и конечнаго запрещения по безумию злейших

человек и лукавых. Се же убо разумей разньство посничеству и

общежительству и святительству и царьству. И аще убо царю се прилично

ли: иже бьющему царя в ланиту, обратити и другую? Се ли убо

совершеннейшая заповедь, како же царьство царь управит, аще сам без

чести будет? Святителем же сие прилично - по сему разньству разумей

святительству с царством! Обрящешися много и во отрекшихся мира

наказания, аще аже не смертию, но и зело тяшкая наказания. Колми ж паче

во царствии подобает наказанию злодейственньш человеком быти!

26

Тако же убо и ваше хотение, еже вам на градех и властех овладети, иде

же вам быти, не подобает. И что от сего случишася ( Так К; П случившаяся)

в Росии, егда быша в коеждом граде градоначяльи местоблюстители, и

какова разорения быша от сего и сам беззаконныма очима видел еси, и

отселе можеши разумети, что сие есть (Тако же убо и ваше хотение, еже вам на

градех и властях совладети, иде же вам быти, не подобает. И что от сего случишася в

Росии, егда быша в коеждом граде градоначальницы и местоблюстители, и какова

разорения быша от сего и сам беззаконныма очима видел еси... - Это место, впервые

публикуемое в настоящем издании (в списках комментируемого послания, известных

до настоящего времени, оно было пропущено), затрагивает один из самых острых

вопросов в борьбе между царем и боярством. Наместническое управление на местах

(«наместники» в уездах и «волостели» в волостях) представляло собой пережиток

феодальной раздробленности, неизбежный в первый период существования Русского

национального государства. Наместники получали определенную территорию в

«кормление» - для собственного обеспечения; следствием этого было стремление

выжать как можно больше «корма», всевозможные злоупотребления. Злоупотребления

наместников достигли наибольших размеров в период «боярского правления» (см.

ниже, прим. 22), когда Курбский и мог наблюдать их «беззаконными очами» (в 50-х

годах наместничество было в основном ликвидировано, - ср.: И. И. Смирнов. Иван

Грозный, стр. 41 - 46). Библейская цитата: «горе граду, им же многие овладают»,

относится именно к этому предполагаемому стремлению Курбского восстановить

наместническое управление, а не (как получалось по другим спискам) к замечаниям

царя об отшельничестве и «общежительстве» монахов [предположение Штелипа (ук.

соч., прим. 21), видящего и здесь «нестяжательские» тенденции Грозного, поэтому

отпадает]. Далее следует цитата из Псалтыря (Псалтырь, LХI, 11; здесь Грозный ставит

в пример Курбскому царя Давида, легендарного автора псалмов) и ряд других

библейских и евангельских цитат.). К сему же и пророк рече: Горе дому, имже

жена обладает; горе граду, имже мнози обладают. Видиши ли, яко подобно

женскому безумию во царьстве многих владение: аще и не под единою

властью будут, аще и крепки, аще и храбры, аще и разумны, но обаче

женскому безумию подобии будут, аще не под единою властью будут.