Послания Ивана Грозного

розмножили и ево есте сестру за какого великого человека дали и якую

честь есте в том своему государю принесли, и то есть ведомо всему народу

христьянскому! И як же государь ваш о том слезен был, и што мог себе и

сестре своей пособити кроме воли вашые? Ино то ли образ человеколюбия

Божия, что в неволе быти? Слово Божие не вяжетца нигде ж и самовластно

прибывает и волею за мирское спасение разпятца, а не так, как вы своего

государя в неволе держите; ино то ни есть образ человеколюбия Божия, но

прелесть и тма подобно антихристу, еже есть супротивно воле Божьей. А

што писал еси о единороднем Сыне Божий, и где Троица разделяетца, якож

вы, тут не подобает о Бозе богословити, понеже не ведите ни яж глаголете,

ни о них же утвержаетеся, якож инде реченно есть: «Грешнику ж рече Бог:

векую ты поведавши оправданья моя и восприемлеши завет мой усты

твоими, ты же возненавидел наказанье и отверже словеса моя вспять, аще

видяше татя, течяше с ним и с прелюбодеи участье свое полагаше, уста

твоя умножиша злобу, и язык твой соплеташа лщения, седяй на брата

своего клеветаше и на сына матери своея полагаше соблазн; сия сотворил

еси, вознепшевал еси, яко буду тебе подобен, обличю тя и представлю пред

лицем твоим грехи твоя, разумейте ж сия забывающей Бога, да некогда

похитит и не будет избавляли». И паки по апостолу: разумевше быти Бога

не яко Бога благодариша и прославиша, иже истинну в неправде держаще,

но осуетишася помышлении своими и омрачися неразумное их серце

глаголюще быти мудри, объюродеша и послужиша твари вместо творца,

иже есть благословен во веки. Аминь. Также и вы вместо Бога надеетесь на

мимотекущая стихия и на бесовския козни, и вам не подобает

божественных глагол своими безбожными усты глаголати. А что кровью

своею святою Господь наш совокупил нас всех воедино, пно вы ж то за

много лет разодрали ересью латынскою, так же ныне конечне от Бога

261

отступили есте и противни Богу со антихристом учинились есте, церкви

Божий разаряюще и священныя иконы попирающе и священныя сосуды

сокрушающе и истиннаго православия веру з божественными догматы

испровергаете и горее бесермен напротивку Богови востали есте и

лжеимянно християнское имя на собе обносите, я коже рече божественный

богословец: изыдоша от нас, но не беша от нас. Аще бо быша были от нас,

превыша убо были с нами, вы же сами себя от божественнаго крещенья и

любве крестьянские отогнали есте, понеже бысте «враги креста христова,

им же бог чрево и слава во студ им, иже земная мудрствующе». А што

государь ваш с радующемн радуетца и с плачющими плачетца, ино ж

государь ваш ничегоже не может через вашу волю учинити, и то есть

неоднокрот писано, штож сами ж вы, отнявши волю у государя своего, и за

то его святым зовете и милостивым, и штож его милость,. коли он ничем не

волен? Тая милость оказуетца праве яка власность имущий милость

содержит. А чтож государь ваш немощи немощных носит, а не себе

угождает, но все подданным своим угожданье творит, ино ж государь ваш,

якож среди поля некоего Зхатая был, стоящы посреди скорпиев и аспидов

вашего неистовства и израдства, отовсюду пуст сродства и пособленья, еще

же к сему и главы не имея, еже истинные веры во истинного Бога, тем же

отовсюду пуст быв - мимошедшых надеж и будущих присносущих надеж

сих всех пуст бывг в правду убо и по достоинству вашей бесоподобной

гордости угаждает. Так теж вы з давных предков ваших звычею зрадным

обычаем злолукаваго змия ухищрением государя своего безчествуете. А

что еси писал в своей грамоте возбеснев о нашего государя царьском

величестве, что будто государь ваш слышит о нашем государе, о его

царьском величестве о жестосердии неразсудительном на нас, народе

християнском, гоненье без правды и гнев непощадимой; и то твое

бесовское коварство чему есть подобно? Еже подобно змии яд изливавши.

Годно ли в чюжом государстве закон ставити и в правде воли то перед

спасителем Богом, еже в чюжом государьстве закон утвержати, сами не

весте закона и не токмо законопреступницы, но и отступницы закона

бысте? Како закон утвержаете? Како ж убо реченно быеть о Елизвое

ефиопском цари, како подвижесь на Надунаса жидовина к Омиритцкому

граду и каково запрещение бысть ему, якож рече: «мне месть - аз воздам,

глаголет Господь» (Како ж убо реченно бысть о Елизвое...глаголет Господь. -

История о Елизвое [Элесбоа], приводившаяся царем и в послании в Кирилло-

Белозерский монастырь (см. комментарий к этому посланию, прим. 10), заимствована

им из Четий-Миней. Элесбоа - негус Абиссинии, был союзником императора Юстина

(VI в.) и воевал против йеменского царя иудейского вероисповедания Зу Нуваса

(«Надунаса жидовина»); в Четиих-Минеях рассказывается, что он собирался пойти на